[التحقيق]:
هذا إسنادٌ رجالُهُ ثقاتٌ، رجالُ البخاريِّ، إلا أن مقدم بن محمد -وإن وَثَّقَهُ الدارقطنيُّ كما في (سؤالات الحاكم ٥٠٠)، والبزارُ في (مسنده ١٧/ ٣٠٩) - فقد ذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات ٩/ ٢٠٨) وقال: "يُغربُ ويخالفُ"؛ ولذا قال الحافظُ في (التقريب ٦٨٧٢): "صدوقٌ، ربما وهم"، وقال في (مقدمة الفتح صـ ٤٤٥): "وَثَّقَهُ أبو بكرٍ البزارُ، والدارقطنيُّ، وابنُ حِبَّانَ لكن لما ذكره في (الثقات) قال: يُغْربُ ويخالفُ. فهذا إن كان كثر منه حُكم على حديثه بالشذوذِ".
وقدِ انفردَ بهذا الحديثِ، فقال البزارُ عقبه: "هذا الحديثُ لا نعلمه يُروى عن أبي هريرة ﵁ إلا مِن هذا الوجه، ولم نسمعه إِلا من مقدم بن محمد، عن عمِّه وكان مقدم ثقة معروف النسب".
قلنا: وقد خُولف في سندِ هذا الحديثِ:
فرواه ثابتُ بنُ يزيدَ أبو زيد وزائدة عن هشام عن ابن سيرين مرسلًا.
وكذلك رواه أيوبُ السختيانيُّ وابنُ عونٍ وأشعثُ بنُ سوار عن ابنِ سيرينَ مرسلًا.
ذكر هذه الطرقَ الدارقطنيُّ في (العلل ٤/ ٧٠) ثم قال: "وهو الصوابُ"، يعني المرسلَ.
وأقرَّه ابنُ حَجرٍ في (فتح الباري ١/ ٤٤٦)، و (بلوغ المرام ١٣١)، وبدرُ الدينِ العينيُّ في (عمدة القاري ٤/ ٢٣)، والشوكانيُّ في (نيل الأوطار ١/ ٣٢٣).
وقال ابنُ رجبٍ: "الصحيحُ عن ابنِ سيرينَ مرسلًا، قاله الدارقطنيُّ وغيرُهُ"