في (شرح ابن ماجه ٢/ ٣٤٥).
وقال ابنُ دَقيقِ العيدِ: "ولتصحيحه طريق مذكور في (الإمام) " (الإلمام ١٣٩).
وقال ابنُ الملقنِ -بعد ذكر كلام ابن القطانِ المتقدم-: "ولم يذكر النوويُّ ﵀ في (شرح المهذب) تصحيح وصل هذا الحديث كما نقلناه وقرَّرناه، وإنما نقلَ مقالة أبي داود السالفة أن المحفوظَ إرسالُهُ" (البدر المنير ٢/ ٦٦٣).
وقال الحافظُ: "رواه أبو علي بن السكن في (صحيحه) ... " فذكرَ سَنَدَهُ، ثم قال: "قال ابنُ القطانِ: وهو إسنادٌ صحيحٌ متصلٌ" (إتحاف المهرة ٥/ ٣١٤).
وقال أيضًا: "ودعوى تفرد عبد الله بن نافع به غير جيدة؛ لما قدمناه من رواية أبي علي بن السكن، فإنها متصلةٌ" (إتحاف المهرة ٥/ ٣١٤)، وانظر (التلخيص الحبير ١/ ٢٧٣)، ووافقه الصنعانيُّ في (التحبير لإيضاح معاني التيسير ٧/ ٣٤٨).
وقال بدرُ الدينِ العينيُّ: "فإن قيلَ: قال أبو داود: ذِكرُ أبي سعيد الخدري في هذا الحديث ليس بمحفوظٍ، هو مرسلٌ. قلتُ: أسنده أبو الوليد الطيالسي، عن الليث، عن عمرو بن الحارث وعميرة بن أبي ناجية، عن بكر بن سوادة، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري" (نخب الأفكار ٢/ ٤٤٠ - ٤٤١).
وقال الألبانيُّ: "فقد ثبتَ الحديثُ مُسندًا ومُرسلًا" (صحيح أبي داود ٢/ ١٦٧).
قلنا: كذا قالوا، والصوابُ المرسلُ، كما جزمَ به عددٌ منَ الأئمةِ، والله أعلم.
* * *