(إرشاد الفقيه ١/ ٢٢١).
وبنحوه قال الصنعانيُّ في (سبل السلام ١/ ٤٧٨).
بينما رجَّح أبو حاتم الرازيُّ أن محمد بن أبي سهل هذا هو محمد بن سعيد الشامي المصلوب، متعقبًا به البخاري (الجرح والتعديل ٧/ ٢٦٣).
وقَوَّى هذا القول ابنُ القطانِ في (بيان الوهم والإيهام ٣/ ١٩ - ٢٠).
وقال الحافظُ: "محمد بن أبي سهل عن مكحول هو ابنُ سعيدٍ المصلوبُ على الصحيحِ" (التقريب صـ ٤٨٢).
فإذا كان ابنُ أبي سهل هو المصلوب هذا، فقد قال فيه الحافظ: "قيل: إنهم قَلَبُوا اسمَه على مائةِ وجهٍ ليخفَى، كذَّبُوه. وقال أحمد بن صالح: وضَعَ أربعةَ آلاف حديث. وقال أحمدُ: قتله المنصورُ على الزندقةِ وصَلَبه" (التقريب ٥٩٠٧).
وضَعَّفَ الحديثَ بهذه العلة ابنُ القطانِ فقال: "ومحمد بن سعيد رجلٌ كذَّابٌ، تولع قوم من المدلسين بتغيير اسمه في الأسانيد ... وذكر منهم من قال: محمد بن أبي سهل" (بيان الوهم ٣/ ٢٠).
وقال الألبانيُّ: "موضوعٌ ... وقال البيهقيُّ: (هذا مرسل). كذا قال، ولم يزدْ، وهو ذهولٌ عن كونه مرسلًا موضوعًا، آفته محمد بن أبي سهل هذا، فقد جزم أبو حاتم وغيره بأن محمد بن أبي سهل هذا هو محمد بن سعيد الشامي الكذَّاب المصلوب في الزندقة، وخفي ذلك على ابنِ حِبَّانَ، فذكره في (الثقات)، وبخلاف صنعه في محمد بن سعيد، فذكره في (الضعفاء) " (الضعيفة ١٣/ ٨٤٩ - ٨٥٠).
وضَعَّفه بالعلتين: النوويُّ في (خلاصة الأحكام ٢/ ٩٣٩)، والذهبيُّ في