٢٦٦ - حَدِيثُ مَيْمُونَةَ مَوْقُوفًا:
◼ عَنْ مَنْبُوذٍ، عَنْ أُمِّهِ، أَنَّهَا كَانَتْ تُسَافِرُ مَعَ مَيْمُونَةَ [زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ] فَتَمُرُّ بِالْغَدِيرِ فِيهِ الْجُعْلَانُ وَالْبَعَرُ [وَفِيهِ، وَفِيهِ] فَيُسْتَقَى لَهَا مِنْهُ، فَتَتَوَضَّأُ وَتَشْرَبُ (لَا يُرَى بِذَلِكَ بَأْسٌ).
[الحكم]: موقوفٌ إسنادُهُ لينٌ.
[التخريج]:
[عب ٢٩٨/ ش ١٥١٨ ((واللفظ له)) / حق ٢٠٢٧ ((والرواية له)) / طهور ١٨٧ ((والزيادتان له)) / هق ١٢٣٨].
[السند]:
أخرجه عبدُ الرزاقِ، وابنُ أبي شيبةَ، وإسحاقُ، وأبو عبيدٍ، أربعتُهم قالوا: حدثنا سفيان بن عُيَينَةَ، عن مَنْبُوذٍ، به.
وأخرجه البيهقيُّ من طريق الحميديِّ، عن سفيانَ، به.
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ لينٌ، مَنْبُوذٌ هو ابنُ أبي سليمان (وقيل: ابن سليمان) المكيُّ، ذكره ابنُ حبان في (الثقات ٧/ ٥٢٤)، ووَثَّقَهُ يحيى بنُ معين كما في (الجرح والتعديل ٨/ ٤١٨)، وقال الذهبيُّ: ((ثقة)) (الكاشف ٥٦٢٤)، فقولُ الحافظِ فيه: ((مقبول)) (التقريب ٦٨٨٠)؛ غير مقبول.
لكن أُمه لم يَرْوِ عنها غيره، فهي في عداد المجهولين، ولذا ذكرها الذهبيُّ في ((فصل النسوة المجهولات)) من (الميزان ٧/ ٤٨١)، وقال ابنُ حَجَرٍ: ((مقبولة)) (التقريب ٨٧٧٤). أي: حيث تتابع، ولا متابعة.