وأحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي: ((ثقة حافظ من رجال الشيخين)) (التقريب ٦٣)، وأبو كامل هو فضيل بن حسين الجحدري: ((ثقة حافظ من رجال مسلم)) (التقريب ٥٤٢٦).
وزهير بن معاوية: ((ثقة من رجال الشيخين)) (التقريب ٢٠٥١).
وعبد الله بن عيسى هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى: ((ثقة من رجال الشيخين)) (التقريب ٣٥٢٣).
وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطميُّ: ((ثقة من رجال مسلم)) (التقريب ٦٩٨٤).
ولذا ذكره عبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ في (الأحكام الوسطى ١/ ٢٤٠). وسكتَ عنه مصححًا له.
وقال مغلطاي، والألبانيُّ: ((إسناده صحيح)) (شرح ابن ماجه ٢/ ١٨١). (صحيح أبي داود ٢/ ٢٣٧). وذكرا تصحيحَ الإشبيليِّ له، وزاد الألبانيُّ: ((وصحَّحَهُ المنذريُّ)). وسيأتي.
ورغم ذلك؛ فقد أعلَّه الخطابيُّ في (المعالم ١/ ١١٩)، والبيهقيُّ في (الخلافيات ١/ ١٣٥ - ١٣٦)، والعينيُّ في (شرح سنن أبي داود ٢/ ٢١٩) بجهالةِ المرأةِ من بني عبد الأشهل لكونها لا يُعرفُ اسمُها ولا نسبُها.
وهو ظاهر كلام ابن العربي المالكي؛ حيث قال -بعد ذِكْرِهِ لهذا الحديث، وحديثي أم سلمة، وأبي هريرة الآتيين -: ((وهذا الباب لا يصحُّ منه بعد جهدٍ إِلَّا حديث أم سلمة)) (عارضة الأحوذي ١/ ٢٣٧).
قلنا: وهذا منهم عجيب؛ فإن المرأةَ من بني عبد الأشهل صحابيةٌ منَ الأنصارِ كما ذكره ابنُ الأثير في (أُسد الغابة ٧/ ٤١٩)، وقال الحافظ في