٤٧١ - حَدِيثُ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ:
◼ عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵁، قَالَ: ((أَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَعِيَادَةِ المَرِيضِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَصْرِ المَظْلُومِ، وَإِبْرَارِ القَسَمِ (المُقْسِمِ)، وَرَدِّ السَّلامِ، وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ.
وَنَهَانَا عَنْ: آنِيَةِ الفِضَّةِ، وَخَاتَمِ الذَّهَبِ، وَالحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالقَسِّيِّ، وَالإِسْتَبْرَقِ)).
[الحكم]: صحيح (خ).
[اللغة]:
(القَسِّيِّ)، قال ابن الأثير: ((هي ثيابٌ من كتَّان مَخْلوط بحرير يُؤتَى بِها من مِصْرَ، نُسِبَت إلى قرية على شاطئ البحرِ قريبًا من تِنِّيس، يُقَال لها القَسُّ بِفتح القاف، وبعض أهلِ الحدِيثِ يكْسِرها)) (النهاية في غريب الحديث والأثر ٤/ ٥٩).
(الإسْتَبْرق): ((غليظُ الدِّيباج، لم يَختلفوا فِيهِ)) (تهذيب اللغة ١٣/ ١٠٦).
[التخريج]:
[خ ١٢٣٩ "واللفظ له"، ٢٤٤٥ "مقتصرًا على الأوامر، والرواية له"، ٦٦٥٤ "مقتصرًا على إبرار المقسم" / ن ٣٨١١ "مقتصرًا على الأوامر" / كن ٤٩١١ "مقتصرًا على الأوامر" / جه ٢١١٠ "مقتصرًا على إبرار المقسم" / زحم ١١٠ "مقتصرًا على عيادة المريض واتباع الجنائز" / عه ٨٩٢٨ / مشكل ٦٧٧، ٦٧٨ "مقتصرًا على إبرار القسم" / طح (١/ ٤٨٢) "مقتصرًا على اتباع الجنازة"، (٤/ ٢٦١) "مقتصرًا على خاتم الذهب"، (٤/ ٢٧١) "مقتصرًا على إبرار القسم" / مسخ ٦٦٢ "مقتصرًا على نصر