والتعديل ٤/ ٢٠٢)، وقال البخاري: "منكر الحديث" (لسان الميزان ٤/ ٢٠١)، وقال ابن عدي: "أرجو أنه لا يستحق ولا يستوجب تصريح كذبه" (الكامل ٦/ ٣٤)، وقال الدارقطني: "ليس بقوي" (من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن لابن زريق ١٥٨).
وبأحدهما أعله السيوطي فقال: " (الطبري) (¬١) في تهذيبه عن الحسن مرسلًا، وفيه كذاب" (الجامع الكبير ٩/ ٧٥/ ٢١٢٨٩)، وتبعه صاحب (كنز العمال ٢٦٤٧٤).
وفي قول السيوطي: (مرسلًا) نظر؛ فإن راويه هو الحسن بن علي بن أبي طالب (سبط رسول الله ﷺ، جد عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، انظر: ترجمة عبد الله في (تاريخ بغداد ١١/ ٩٠)، و (تاريخ دمشق ٢٧/ ٣٦٤).
[تنبيه]:
الحديث عزاه ابن العربي في (المسالك في شرح موطأ مالك ٣/ ٣٣٩)، و (عارضة الأحوذي ١/ ٢٥) بهذا اللفظ للبزار. ولم نقف عليه في المطبوع من (المسند)، أو (كشف الأستار عن زوائد البزار) أو (مجمع الزوائد) للهيثمي، ولم يعزه للبزار غير ابن العربي، فنخشى أَنْ يكون وهمًا. والله أعلم.
* * *