رِوَايَةُ: ثُمَّ يَتَوَضَّأُ أَوْ يَشْرَبُ:
• وَفِي رِوَايَةٍ: «لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ أَوْ يَشْرَبُ».
[الحكم]: صحيح المتن، دون قوله: «أَوْ يَشْرَبُ» فشاذ.
[التخريج]:
[خز ١٠٠ "واللفظ له" / حب ١٢٥١/ هق ١١٥٢ / طح (١/ ١٤ / ١٦) / متفق ٤٥٥ / مدونة (١/ ١٣٢، ١٣٣)]
[السند]:
أخرجه ابن خزيمة - ومن طريقه ابن حبان -، والطحاوي: عن يونس بن عبد الأعلى، عن أنس بن عياض، عن الحارث بن أبي ذباب، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، به.
وأخرجه الباقون: من طريق عبد الله بن وهب، عن أنس بن عياض، به.
[التحقيق]:
هذا إسناد رجاله ثقات؛ عدا عطاء بن ميناء، فـ"صدوق" (التقريب ٤٦٠٢)، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، مختلف فيه، لخص حاله الحافظ فقال: "صدوق يهم" (التقريب ١٠٣٠)؛ وقد تفرد بزيادة "أو يشرب" في هذا الحديث، وقد رواه جماعة عن أبي هريرة، كالأعرج، وهمام بن منبه، وابن سيرين، وأبو مريم الأنصاري، وحميد الحميري، وغيرهم - كما تقدم -، ولم يذكر أحد منهم (الشرب).
وعليه فهي زيادة شاذة أو منكرة.
ومع هذا صححها العراقي، وجمع بينها وبين رواية (الغسل) ورواية