وقال الحافظ: "والإحفاء- بالمهملة والفاء-: الاستقصاء، ومنه: ((حَتَّى أَحْفَوْهُ بِالْمَسْأَلَةِ))، قال أبو عُبَيد الهَرَوي: معناه: الْزَقوا الجَزَّ بالبشَرة. وقال الخطَّابي: هو بمعنى الاستقصاء" (الفتح ١٠/ ٣٤٧).
* الشارب: هو الشعَر النابت على الشفة العليا، واختُلِف في جانبيه، وهما: السِّبالانِ، فقيل: هما من الشارب ويُشرع قصُّهما معه، وقيل: هما من جملة شعر اللحية. (الفتح ١٠/ ٣٤٦).
* انْهَكُوا: أى: "جُزُّوا منها ما يؤثِّر فيها، ولا يستأصلها. قال صاحب الأفعال: يقال: نهِكَتْه الحُمَّى- بالكسر - نهْكًا: أثَّرتْ فيه، وكذلك العبادةُ، والتأثير غير الاستئصال" (شرح البخاري لابن بطال ٩/ ١٤٨).
قال القُرْطبي: "إنهاك الشيء لا يقتضي إزالةَ جميعه، وإنما يقتضي إزالةَ بعضه" (المنتقى شرح الموطأ ٧/ ٢٦٦).
وقال الحافظ: "والنَّهْك- بالنون والكاف-: المبالغة في الإزالة" (الفتح ١٠/ ٣٤٧).
* أَعْفُوا: قال أهل اللغة؛ أبو عُبَيد، والأخفش، وجماعةٌ: "الإعفاء: ترك الشعَرِ لا يحلقه" (التمهيد ٢٤/ ١٤٣).
قال أبو عُبَيد: يقال: عفا الشعَرُ وغيرُه: إذا كثُر، يعفو؛ فهو عافٍ، وقد عفوْتُه وأعفيْته، لغتان. ومنه قوله تعالى: ﴿حَتَّى عَفَوْا﴾ [الأعراف: ٩٥]، أي: كثُروا وكثُرت أموالُهم (كشف المُشكِل لابن الجوزي ٢/ ٥١٩).
[الفوائد]:
بوَّب البخاري على هذه الحديث: "باب إعفاء اللِّحى".