أن مسلمًا ذكره في (الكنى ٣٣٢٢)، فقال: (أبو المسيِّب سلام بن سَلْم)، بدلا من (بن مسلم).
وليس هو بسلام بن مسلم البصري؛ فذاك يُكْنى أبا سلَمة، والصواب أنه: (أبو المسيِّب سَلْم بن سلام)، كما جاء عند الطبراني نفْسِه في غير هذا الموضع، انظر: (الأوسط للطبراني ١٣٨٧، ٧٣٧٨)، وهو: أبو المسيِّب سلم بن سلام بن نصر الواسطي، ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل ٤/ ٢٦٨)، وبَحْشَل في (تاريخ واسط ص ١٧٣)، والمِزِّي في (تهذيب الكمال ١١/ ٢٢٦)، والذهبي في (تاريخ الإسلام ١٤/ ١٧٦)، وابن حجر في (تهذيب التهذيب ٤/ ١١٥)، وغيرُهم، برواية جماعة عنه، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ فهو مستور؛ ولذا قال ابن حجر: "مقبول" (التقريب ٢٤٦٧). يعني: إذا تُوبِع وإلا فلَيِّن.
وبه أعلَّه الألباني في (الصحيحة ٢١٩٤)، حيث قال: "وهذا إسناد رجاله ثقات غير سلام بن مسلم فلم أعرفه".
الثانية: أحمد بن عليِّ بن شَوْذَب؛ ترجم له بَحْشَل في (تاريخ واسط ص ٢٥٠)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الهيثمي: "لم أجد مَن ترجمه" (المجمع ٧٥٥٦)، وقال الألباني: "لم أعرفْه" (الضعيفة ٤٠٠٤).
الطريق الثاني:
أخرجه ابن حِبَّان في (المجروحين ٢/ ٤٠)، قال: أخبرنا بهذه الأحاديث كلِّها أحمد بن عليِّ بن المُثَنَّى، قال: حدثنا كامل بن طلحة الجَحْدَري، قال: حدثنا ابن لَهِيعة قال: حدثنا عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به.
وهذا إسناد ضعيف؛ لأجل ابن لَهِيعة، فهو سيء الحفظ لاسيما في رواية