ومُبَشِّر بن مكسّر؛ قال عنه ابن مَعين: "ليس به بأس" (التاريخ- رواية الدُّوري ٣٣٢١)، وقال إسحاق بن منصور، عن ابن مَعين: "صُوَيلح"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به" (الجرح والتعديل ٨/ ٣٤٣)، وقال يعقوب بن سفيان: "لا بأس به" (المعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٤)، وقال ابن شاهين: "ليس به بأس" (الثقات ١٤٦٨).
ومع هذا لم يخرِّجوا له شيئًا لا في الكتب التسعة، ولا في صحيح ابن خزيمة، ولا في صحيح ابن حِبَّان؛ ولهذا قال الذهبي: "لم يخرِّجوا لذا شيئًا" (تاريخ الإسلام ٤/ ٤٩٠).
وتفرُّد مثْلِ هذا الراوي عن بقية أصحاب أبي حازم- كالثوري وابن عُيَيْنة وحماد بن زيد- لا يُطمئن له، والله أعلم.
ولذا قال الحافظ العراقي: "إسناده ضعيف" (فيض القدير ٥/ ٢٤١)، وكذا ضعَّفه المُناوي في (التيسير ٢/ ٢٨٢).
ومع ذلك قد رمز لحُسنه السُّيوطي في (الجامع الصغير ٧١٤١).
وساقه الألباني في (الصحيحة ٧٢٠) من عند ابن الأعرابي وحسَّن إسناده.
وساقه أيضًا في (الضعيفة ٢٣٥٦) لكن من طريق البَيْهَقي في "الشُّعَب"، وتصحَّف عليه (مُبَشِّر بن مكسر) إلى (بِشر بن مُبَشِّر)؛ فضعَّفه لأجله.
[تنبيهان]:
الأول: الحديث عزاه المُناوي في (فيض القدير ٥/ ٢٤١)، و (التيسير ٢/ ٢٨٢) للترمذي في الشمائل. وهو وهْمٌ؛ لأن التِّرْمذي إنما أخرج حديث أنس فقط. وانظر (السلسلة الضعيفة ٥/ ٣٨٠).