وقال الدارَقُطْني: "متروك" (العلل ١٤/ ٢٢٤).
ويلحق بهذا الرأي قول البخاري: "فيه نظر، وهو في الأصل صدوق"، قال المُعَلِّمي اليماني: "وكلمة "فيه نظر" معدودة من أشدِّ الجَرْح في اصطلاح البخاري، لكن تعقيبه هنا بقوله: (وهو في الأصل صدوق) يخفِّف من وَطْأتها" (التنكيل ١/ ٢٧٨)، وقال الألباني: "وكأنه يعني: أنه صدوق في نفسه، شديدُ الضعف في حفظه" (الضعيفة ١٢/ ٤٧٢).
* المعدِّلون: قال فيه أبو حاتم: "لا بأس به، يُكتب حديثُه"، وقال العِجْلي: "ثقة"، (تهذيب التهذيب ٦/ ٢٩٠)، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات ٨/ ٣٧٧)، وقال: "ربما أخطأ، في القلب منه"، وذكره ابن خَلْفُون في (الثقات) وقال: "اختلفوا فيه" (الإكمال لمُغْلَطاي ٣٢٦٤).
والرأي الأول القاضي بوَهائه هو الذي اعتمده الذهبي في (الميزان ٢/ ٥٩٥) و (الديوان ٢٤٩٨) و (المغني ٣٦٤٨)، فلم يَحْكِ غيرَه، ومع ذلك قال ابن حجر: "صدوق له أغلاط، أفرط ابن مَعين فكذَّبه، وقال البخاري: هو في الأصل صدوق"! ! (التقريب ٤٠٣٢).
وأما رواية أبي سعيد الشامي:
فرواها الخطيب في (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ٩١٤) قال: أنا أبو الحسن محمد بن عُبيد الله بن محمد الحِنَّائي، نا أحمد بن سُلَيْمان النَّجَّادِ إملاءً، نا محمد بن عبد الله بن سُلَيْمان، نا هارون بن إدريس، نا أبو يحيى الحِمَّاني، عن أبي سعيد الشامي، عن مَكْحُول، عن عائشة، قالت: أَبْصَرَ النَّبِيُّ ﷺ رَكْوَةً فِيهَا مَاءٌ، فَاطَّلَعَ فِيهَا، فَرَأَى رَأْسَهُ وَلِمَّتَهُ