وقال سِيَدانُ بن مُضَارِب الباهليُّ: "صدوق" (صحيح البخاري ٥٧٣٧). وقال أبو حاتم: "يُكتب حديثُه"، وقال محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي: "كان ثقة" (الجرح والتعديل ٩/ ٢٣٤ - ٢٣٥)، وقال أبو داود: "ليس بذاك" (سؤالات الآجُرِّي ٥٤٣)، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات ٧/ ٦٣٧).
وقال الذهبي: "صدوق، وضعَّفه ابن مَعين" (الكاشف ٦٤٥٨)، وقال في (المغني ٧٢٥٣) "ضعَّفه ابن مَعين بلا وجه"، وكذا في رسالة (مَن تُكلِّم فيه وهو موثَّق ٣٨٧)، وفي (الميزان ٩٨٩٠): "صدوق نبيلٌ بصري ... ضعَّفه يحيى بن مَعين بلا وجه، وأثنَى عليه غيرُ واحد"، وقال في (تاريخ الإسلام ٤/ ٧٧٥): "ثقة، ورُوي أن يحيى بن مَعين ضعَّفه، فالله أعلم".
وقال المِزِّي: "روى له البخاري ومسلم" (تهذيب الكمال ٣٢/ ٤٧٨)، وهذا ظاهرُه أنهما أخرجا له احتجاجًا، وليس كذلك، بل حديثُه عند البخاري في الشواهد كما بيَّنه الحافظُ في (مقدمة الفتح ص ٤٥٤)، وذَكر أن مسلمًا لم يُخرِّج له سوى حديثٍ واحد في صوم عاشوراءَ، وهو عنده في المتابعات أيضًا، ولخَّصَ الحافظُ حال أبي مَعْشَر، فقال: "صدوق ربما أخطأَ" (التقريب ٧٨٩٤).
قلنا: وقد وقفْنا لأبي مَعْشَرٍ على متابعة؛
فقد رواه ابن قانِع في (الصحابة) قال: حدثنا المَعْمَري، نا أبو كامل، نا محمد بن حُمْران، نا سَلْم، قال: حدثني سَريع بن سَوادةَ بن الربيع، عن سَوادةَ بن الربيع، به.
أبو كاملٍ الجَحْدَري: "ثقة حافظ"، كما في (التقريب ٥٤٢٦).
والحسن بن عليٍّ المَعْمَري، أحد الحفاظ، لكنه يُغْرِب، انظر ترجمتَه في