والذهبي في (الميزان ٤/ ١٥٢)، والتِّبْريزي في (المعيار ١٣٣)، وابنُ حَجَر في (اللسان ٦/ ٩٦).
قلنا: أمَّا قولُ ابنِ عَدِي: "ولم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا"، ففيه نظرٌ؛ لِمَا تقدَّم في أول الترجمة.
الثانية: عُمر بن داود، وقيل: (عَمرو بن داود)؛ قال الأَزْدي: "لا يُكتَب حديثُه" (الميزان ٣/ ٢٥٩).
وذكره العُقَيلي في (الضعفاء)؛ فقال: عُمر بن داود، عن سِنان بن أبي سِنان، كلاهما مجهولٌ، والحديث منكَرٌ غيرُ محفوظ، ومُعَلَّى بنُ مَيْمونٍ ضعيفٌ"، ثم ذكر هذا الحديثَ، وقال: "ولا يُعرَف إلا به" (الضعفاء ٣/ ١٧)، وأقرَّه ابنُ دقيقِ العيدِ في (الإمام ١/ ٣٥١)، والذهبيُّ في (الميزان ٣/ ١٩٣).
وقال الخطيب: "سِنان بن سِنان (¬١)، شيخٌ يَروي عن أبي هريرة، حدَّث عنه عَمرو بن داود، وكلاهما مجهولٌ، والحديث معلول"، ثم ذكر هذا الحديثَ (تلخيص المتشابه ٢/ ٧٠٥)، وبنحوه قال ابنُ ماكُولا في (الإكمال ٤/ ٤٣٩).
قلنا: وما ذكروه من جهالة سِنانٍ فيه نظرٌ؛ فإن سِنان بن أبي سِنانٍ الدِّيْلِي الذي يَروي عن أبي هريرة "ثقة" من رجال الشيخين، ووَثَّقه العِجْلي وابنُ حِبَّان، واعتمده الحافظ في (التقريب ٢٦٤١).
ولذا قال العراقي: "لا أعلم في الرواة عن أبي هريرة مَن يُسَمَّى بسِنَان بن أبي سِنانٍ إلا سِنانَ بنَ أبي سِنانٍ الدُّؤَلي، وهو ثقة احتجَّ به الشيخانِ، ووَثَّقه