وصحَّحاه، وأسانيدُه جيدة، وذكره البخاري في صحيحه في كتاب الصيام تعليقًا بصيغة جَزْمٍ" (المجموع شرح المهذب ١/ ٢٧٣).
وقال ابن المُلَقِّن: "هذا الحديث صحيحٌ" (البدر المنير ١/ ٧١٦).
ورمز السُّيوطي له بالصحة في (الجامع الصغير ٧٥١١).
وصحَّحه الألباني في (الصحيحة ٣٠٦٧).
هذا، وقد رواه بَقِيَّة، عن عُبيد الله، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، نحوَه. أخرجه النَّسائي في (الكبرى ٣٢٢٣)، عن عَمرو بن عثمان، عن بَقِيَّة، به. ثم قال: "هذا خطأٌ".
وهو كما قال؛ فقد خالف بَقِيَّةَ في إسناده الثقاتُ الحفاظُ من أصحاب عُبيد الله بن عُمر، كـ (يحيى القَطَّان، وابنِ نُمَير، وأبي أُسامة، وحمَّاد بن سلَمة، وعَبْدةَ بن سُلَيمان، وابنِ المبارَك، وحمَّاد بن زيد، وغيرِهم)؛ حيث رَوَوْه عن عُبيد الله، عن سعيدٍ المَقْبُري، عن أبي هريرة، بدون ذكر أبيه كما في الروايات السابقة.
ولهذا ذكره الدارَقُطْني في (الأفراد)، وقال: "تفرَّد به بَقِيَّةُ، عن عُبيد الله، عن المَقْبُري، عن أبيه" (أطراف الغرائب والأفراد ٥٥٥٢).
* * *