"يُكتَب حديثُه ولا يُحتج به" (الجرح والتعديل ٦/ ١٦٢)، واعتمده الذهبي في (الكاشف ٣٧٢٩)، وقال ابن حَجَر: "فيه ضعْفٌ" (التقريب ٤٥٠٦).
الثالثة: الانقطاع؛ بين عثمانَ بن ساج وسعيدِ بن جُبَير؛ قال المِزِّي في ترجمة "عثمان بن عمرو بن ساج": "روى بَحْر بنُ كَنِيز السَّقَّاءُ عن عثمانَ بن ساج عن سعيد بن جُبَير، فلا أدري هو هذا أو عمٌّ له، فإن كان هذا - أي: صاحب الترجمة- فإن روايته عن سعيد بن جُبَيرٍ مرسلَةٌ، والله أعلم" (تهذيب الكمال ١٩/ ٤٦٩).
الرابعة: الانقطاع بين سعيد بن جُبَيرٍ وعليٍّ ﵁؛ سُئِل أبو زُرْعة: عن سعيد بن جُبَير عن عليٍّ؟ فقال: "مرسَلٌ" (المراسيل لابن أبي حاتم ص ٧٤). وقال البخاري: "سعيد بن جُبَير لم يدرِك أيامَ عليٍّ" (التاريخ الأوسط ١/ ٧٠٢).
ولذا قال أبو أحمدَ الحاكمُ- عَقِبَ الحديث-: "منكَر جدًّا، لم يدرِك سعيدٌ عليًّا، ولم يَرَه" (الكُنَى ق ٢١٤/ ب).
وبهذه العلةِ أعلَّه أبو العلاء الهمَذاني، في (التجويد ٢١).
والحديثُ استغربه أبو نُعَيم، فقال: "غريبٌ من حديث سعيد، لم نكتبه إلا من حديث بَحْر" (الحلية ٤/ ٢٩٦).
وضعَّفه العِراقي في (تخريج أحاديث الإحياء ١/ ٨٠)، والسُّيوطي في (الجامع الصغير ٢٢١٤)، والمُناويُّ في (فيض القدير ٢/ ٤٢٨)، وفي (التيسير ١/