الحافظ ﵀ اعتمد على ما وصفه به من الصِّدق في"تقريبه"، فاعتبر الحديث صالحًا للاستشهاد به، بل إنه قد صرَّح بتقويته في مكان آخَرَ من "تلخيصه"، فقال في (الصيام) منه: "فائدة: روى الطبراني بإسناد جيِّد عن عبد الرحمن بن غَنْم قال: سألت معاذ بنَ جبل: أَأَتَسَوَّكُ وَأَنَا صَائِمٌ ... " الحديثَ.
فأقول: تجويدُه لهذا الإسنادِ بِناءً على رأيه المتقدِّمِ في بكر بن خُنَيسٍ محتملٌ، ولكنه غفَل عن علته الحقيقية، وهي: أبو عبد الرحمن، شيخ بكر الذي لم يُسَمَّ، فقد قال الذهبي في "كُنى الميزان": "أبو عبد الرحمن الشامي، عن عُبادَةَ بن نُسَيٍّ، قال الأَزْدي: كذاب. قلت: لعله المصلوب ". وأقرَّه الحافظ في "اللسان" ... فإذن علة هذه الفائدة التي زعمها الحافظُ: (أبو عبد الرحمن) هذا، الكذاب المصلوب في الزندقة. فالعجب كيف خَفِيَ ذلك على الحافظ، وعلى مَن اتبعه؟! ولقد كنتُ واحدًا من هؤلاء حين نقلتُ عنه في كتابي "الإرواء" تجويدَه لإسناده، وعذري في ذلك أن "معجم الطبراني" لم يكن يومئذ مطبوعًا، ولا كان لديَّ مصورة "مسند الشاميِّين". فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتديَ لولا أن هدانا الله" (الضعيفة ١٣/ ٧٨١ - ٧٨٣).
* * *