المتناهية)، وابنُ حَجرٍ في (نتائج الأفكار) - عن يعقوبَ بنِ إسحاقَ القاضي قال: حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عن عباد بن صهيب عن حُميدٍ الطويلِ عن أنسٍ به.
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ واهٍ هالكٌ؛ فيه: علتان:
الأُولى: عباد بن صهيب. قال ابنُ المدينيِّ: "ذَهَبَ حديثُهُ" وقال البخاريُّ والنسائيُّ وغيرُهُما: "متروكٌ" (الميزان ٢/ ٣٦٧).
وقال ابنُ حِبَّانَ: ((رَوَى عنه العراقيون، كان قَدَريًّا دَاعيًا إلى القدرِ، ومع ذلك يروي المناكير عنِ المشاهيرِ التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعةِ شَهِدَ لها بالوضعِ)) ثم ذَكَرَ لَهُ هذا الحديث (المجروحين ٢/ ١٥٥).
قال الذهبيُّ: "ورَوى عن حُميدٍ عن أنسٍ بخبرٍ طويلٍ في الذكرِ على الوضوءِ باطلٌ"
(الميزان ٢/ ٣٦٧)، وأقرَّهُ الحافظُ في (اللسان ٤/ ٣٩٠).
الثانيةُ: أحمد بن هاشم الخوارزميُّ؛ قال ابنُ الجوزيِّ: "هذا حديثٌ لا يصحُّ عن رسولِ الله ﷺ، وقدِ اتَّهَم أبو حاتم ابنُ حِبانَ به عباد بن صهيب، واتَّهَم به الدارقطنيُّ أحمد بن هاشم. فأما عباد فقال ابنُ المدينيِّ: ذَهَبَ حديثُهُ ... وأما أحمد بن هاشم فيكفيه اتهام الدارقطني" (العلل المتناهية ١/ ٣٣٩).
وقال الذهبيُّ: "فيه أحمد بن هاشم (كذابٌ) عن عباد بن صهيب (متهمٌ) " (تلخيص العلل صـ ١١٥).
وقال ابنُ حَجرٍ: "هكذا أخرجه ابنُ حِبَّانَ في ترجمة عباد من جملة ما أنكره عليه، والراوي له عن عباد ضعيف أيضًا" (نتائج الأفكار ١/ ٢٦١).