ولكن اختلف فيه على ابن عيينة كما سيأتي.
وقال الشافعيُّ: "وليستْ معرفتي بإسحاقَ مثل معرفتي بأبي صالح، ولعلَّه أن يكون ثقة" (معرفة السنن والآثار ٢١١٢).
قلنا: نعم، هو ثقةٌ؛ ولذا قال ابن الملقن: "وإذا كان ثقة، فكيفما كان الحديث عنه أو عن أبي صالح، عن أبي هريرة، لم يخرج عن ثقة" (البدر المنير ٢/ ٥٣٣).
وقال الحافظ -عقب كلام ابن دقيق السابق-: "قلت: إسحاق مولى زائدة أخرجَ له مسلمٌ، فينبغي أن يُصحح الحديثُ" (التلخيص ١/ ٣٧١).
قلنا: ولكنه معلٌّ بالاختلافِ على سهيلٍ في سندِهِ وفي رفعه ووقفه، وقد رَجَّحَ البخاريُّ وغيرُهُ وَقْفَهُ كما سيأتي.
الوجه الثالث:
أخرجه البخاري في (التاريخ الكبير ١/ ٣٩٦)، والمخلص في (المخلصيات ١٧١٧) من طريق ابن علية عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن إسحاق (¬١) مولى زائدة عن أبي هريرة موقوفًا في الغسل فقط.
قال البخاريُّ: "وتابعه ابن عيينة، عن سهيل".
قلنا: وهذا وجهٌ ثانٍ عن ابنِ عيينةَ.
وتابعه على وقفه أيضًا إسماعيل بن جعفر، كما عند الدارقطني في (العلل ١٩٥٤).