٩٩)، و (سنن ابن ماجَهْ ٤٧٤) و (سنن الدَّارِميِّ ٧١٣).
وكذلك رواه عن عَمرِو بنِ يحيى المازِنيِّ جماعةٌ منَ الثِّقاتِ، ولم يَذْكُروا هذه الزيادةَ؛
منهم:
١. مالكُ بنُ أنسٍ، كما في (صحيح البخاري ١٨٥)، و (صحيح مسلم ٢٣٥).
٢. وُهَيْبُ بنُ خالدٍ، كما في (صحيح البخاري ١٨٦).
٣. سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، كما في (صحيح البخاري ١٩٩)، و (صحيح مسلم ٢٣٥).
٤. خالدُ بنُ عبدِ اللهِ الواسِطيُّ، كما في (صحيح البخاري ١٩١)، و (صحيح مسلم ٢٣٥).
٥. سفيانُ بنُ عُيَيْنةَ، كما في (مسند الحُمَيدي ٤٢١).
وعليه؛ فهذه الزيادةُ شاذَّةٌ في هذا الحديثِ بهذا الإسنادِ، ولعلها وهَمٌ من أحدِ رواةِ المسندِ، والله أعلم بالصوابِ.
ولكنَّ مَسْحَ الأُذُنينِ في الوُضوءِ له شواهدُ يَصِحُّ بها كما سبقَ ذِكْرُه، ومنها عن عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ نفْسِه، ولكن مِن طريقٍ آخَرَ، وبلفظٍ آخَرَ؛ ولذا اعتَبَرْناه حديثًا آخَرَ غيرَ هذا الحديثِ، وذَكرْناه في (باب صفة مسح الأذن) وغيرِه.