الدَّاهِرِي؛ قال أحمدُ: "ليسَ بشيءٍ"، وكذا قال ابنُ المَدِينيِّ، وغيرُهُ، وقال ابنُ مَعِينٍ والنَّسائيُّ: "ليس بثقةٍ"، وقال العُقَيليُّ: "لا يقيمُ الحديثَ ويحدثُ بواطيل عن الثِّقات"، وقال الجُوزْجانيُّ: " كذابٌ"، وقال أبو نُعَيمٍ الأَصبَهانيُّ: "روى عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ والأعمشِ الموضوعاتِ"، وقال يعقوبُ بنُ شَيْبةَ: "متروكُ الحديثِ". انظر (لسان الميزان ٤٢٠٨).
وقال ابنُ حِبَّانَ: " كان يضعُ الحديثَ على الثِّقاتِ" (المجروحين ٢/ ٢١).
وقال الدَّارَقُطنيُّ: "متروكُ الحديثِ" (السنن عَقِبَ رقم ٥٨٤).
وقال البَيْهَقيُّ -بعدما روى هذا الحديثَ-: "وهذا أيضًا ضعيفٌ؛ أبو بكرٍ الدَّاهِرِيُّ غيرُ ثقةٍ عندَ أهلِ العلمِ بالحديثِ".
وأقَرَّه ابنُ دَقيقٍ في (الإمام ١/ ٤٥٥، ٤٥٦)، والزَّيْلَعيُّ في (نصب الراية ١/ ٧).
وتَعقَّبَه ابنُ المُلَقِّنِ بقوله: "بل هو ضعيفٌ جدًّا، منسوبٌ إلى الوضعِ. قال أحمدُ ويحيى: ليس هو بشيءٍ، زادَ أحمدُ: يروي أحاديثَ مناكيرَ. وقال السعديُّ: كذَّابٌ مُصرِّحٌ. وقال ابنُ حِبَّانَ: يضعُ الحديثَ على الثِّقاتِ" (البدر المنير ٢/ ٩٤).
وقال الحافظُ: "تفرَّدَ به أبو بكر الدَّاهِرِيُّ -واسمه: عبد الله بن حَكيم-، وهو متروكُ الحديثِ" (النتائج ١/ ٢٣٧)، ونحوه في (التلخيص الحبير ١/ ١٢٩).
وكذلك ضعَّفَه العَيْنيُّ في (البناية ١/ ١٩١، ١٩٢)، وفي (نخب الأفكار ١/ ٢٢٣).