١٦٨١ - حَدِيثُ لَقِيطِ بنِ صَبِرَةَ
◼ عَنْ لَقِيطِ بنِ صَبِرَةَ ﵁، مَرْفُوعًا: ((إِذَا تَوَضَّأْتَ فَمَضْمِضْ)).
[التخريج]: [د ١٤٣/ هق ٢٣٩].
[الحكم]: إسنادُهُ ظاهره الصحة، وقد حَسَّنَهُ النَّوَويُّ، وَصَحَّحَهُ مُغْلَطايُ، وابنُ حَجَرٍ، والعَيْنيُّ، والمباركفوريُّ، والشَّوْكانيُّ، والألبانيُّ، والراجحُ أنه شاذٌّ بهذا اللفظِ.
[السند]:
رواه أبو داودَ -ومن طريقِه البَيْهَقيُّ-، قال: حدثنا محمدُ بنُ يحيى بنِ فارسٍ، حدثنا أبو عاصمٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، حدثني إسماعيلُ بنُ كَثيرٍ، عن عاصمِ بنِ لَقِيط بنِ صَبِرةَ، عن أبيه، به.
[التحقيق]:
إسناده ظاهره الصحة، فرجاله كلهم ثقات؛ ابنُ فارس هو الإمامُ الذُّهْلي، وأبو عاصمٍ هو النبيلُ ثقةٌ متقنٌ من رجالِ الشيخينِ، وابنُ جُرَيجٍ إمامٌ مشهورٌ من رجالِ الشيخينِ، وإسماعيلُ بنُ كثيرٍ الحجازيُّ من رجالِ السننِ، وهو ثقةٌ (التقريب ٤٧٤)، ومثله عاصمُ بنُ لَقِيط بنِ صَبِرة، (التقريب ٣٠٧٦).
ولذا حسَّنَ إسنادَهُ النَّوَويُّ في (الخلاصة ١/ ٩٩)، وَجَزَمَ بصحته مُغْلَطايُ في (شرح ابن ماجَهْ ١/ ٣٦٣)، وابنُ حَجَرٍ في (الفتح ١/ ٢٦٢)، والعَيْنيُّ في (العمدة ٣/ ٨)، والمباركفوريُّ في (التحفة ١/ ٩٨)، والشَّوْكانيُّ في (النيل ١/ ١٧٨) و (السيل ١/ ٨٢)، والألبانيُّ في (صحيح أبي داودَ ١/ ٢٤٥).