وذكر العُقَيليُّ في ترجمته قولَ أحمدَ فيه: "تركنا حديثَهُ وخرقناه"، ثُمَّ روى له هذا الحديث، وقال عَقِبَه: "وفي التخليلِ رواية من غير هذا الوجه أصلح من هذه" (الضُّعفاء ٣/ ١٦).
وأغربَ ابنُ القَيِّمِ، فقال: "وأبو حفصٍ وَثَّقَه أحمدُ، وقال: لا أعلمُ إلا خيرًا، وَوَثَّقَهُ ابنُ مَعِينٍ، وقال عبدُ الصمدِ بنُ عبدِ الوارثِ: ثقةٌ وفوقَ الثقةِ. فهذه ثلاث طرق حسنة"! (تهذيب السنن ١/ ١٦٩).
قلنا: ظنَّه ابنُ القَيِّم عُمرَ بنَ إبراهيمَ أبا حفصٍ العَبْديَّ المُوَثَّق، والراوي هنا هو عُمرُ بنُ حفصٍ المتروكُ، وقد جاءَ منصوصًا عليه في أكثرَ من مصدرٍ، وقد ذَكَرَ الحديثَ في ترجمته العُقَيليُّ وابنُ حِبَّانَ، كما تقدَّمَ.
الثاني:
أخرجه أبو يَعْلَى (٣٤٨٧) -وعنه ابنُ عَدِيٍّ في (الكامل ٤/ ٣٨) - قال: حدثنا عَمرُو بنُ حصين، حدثنا حسَّانُ بنُ سِيَاه، عن ثابتٍ، عن أنسٍ، به مختصرًا.
وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه عِلَّتان:
الأولى: حسانُ بنُ سِيَاه، قال فيه ابنُ حِبَّانَ: "منكَرُ الحديثِ جدًّا، يأتي عن الثِّقاتِ بما لا يُشْبِهُ حديثَ الأثبات" (المجروحين ١/ ٣٣٠)، وقال أبو نُعَيمٍ: "روَى عن ثابتٍ بمناكيرَ، ضعيفٌ" (الضُّعفاء ٥٤).
الثانية: عَمرُو بنُ حصينٍ العُقَيليُّ: "متروكٌ" كما في (التقريب ٥٠١٢).
الثالث:
أخرجه العُقَيليُّ في (الضُّعفاء ٣/ ١٨) قال: حدثنا محمدُ بنُ الفضلِ بنِ