١٨٢٠ - حَدِيثُ عَبْدِ خَيْرٍ: رَأَيْتُ عَلِيًّا
◼ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، قَالَ: ((رَأَيْتُ عَلِيًّا يَتَوَضَّأُ فَجَعَلَ يَغْسِلُ ظَهْرَ قَدَمَيْهِ، وَقَالَ: لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَغْسِلُ ظَهْرَ قَدَمَيْهِ، لَرَأَيْتُ أَنَّ بَطْنَ القَدَمَيْنِ أَحَقُّ بِالغَسْلِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا)).
[الحكم]: إسنادُهُ رجالُهُ ثقاتٌ، ولكن اختُلف في متنِهِ؛ فقيلَ بالمسحِ بدلًا منَ الغسلِ، ورجَّحَ الدارقطنيُّ روايةَ الغسلِ، وغَسْلُ القدمين في الوضوءِ ثابتٌ في أحاديث كثيرة.
[فائدة]:
إن صَحَّ هذا الحديثُ، فليسَ معناه الاقتصار على غسلِ ظاهر القدم دون باطنها، وإنما هو لبيان أن الغسلَ يشمل الظاهر والباطن، وليس مقصورًا على الباطنِ لتعرضه لملاقاة الأذى بخلاف الظاهر، والله أعلم.
[التخريج]:
[د (عقب الرقم ١٦٣، مع التحفة ٧/ ٤١٩) / عب ٥٧ (واللفظُ لَهُ) / كن ١٤٨/ عم ٩١٨، ١٠١٤/ طبر (٨/ ١٩٣) / مناسد ٧٥].
[السند]:
رواه عبدُ الرزاقِ في (المصنف ٥٧).
ورواه أبو داودَ في (سننه) كما في (التحفة ٧/ ٤١٩) عن حامدِ بنِ يحيى.
ورواه النسائيُّ في (الكبرى ١٤٨) عن إسحاقَ بنِ راهويه.
ورواه عبدُ اللهِ في (زوائده) على (المسند ٩١٨، ١٠١٤) -ومن طريقِهِ ابنُ الجزريِّ في (المناقب ٧٥) - عن إسحاقَ بنِ إسماعيلَ.