وقال مغلطاي: ((وإسنادُهُ صحيحٌ)) (شرح ابن ماجه ٢/ ٣٣).
وقال ابنُ حَجَرٍ: ((حديثٌ حسنٌ)) (موافقة الخبر الخبر ٢/ ٢٧٢).
وقال بدرُ الدينِ العينيُّ: ((رواه الطحاويُّ بإسنادٍ صحيحٍ)) (عمدة القاري ٣/ ١٠٥)، وانظر (نخب الأفكار ٢/ ٨ - ٩)، وقال: ((إسنادُهُ حسنٌ جيدٌ)) (النخب ٢/ ١٠).
وعلى كُلٍّ، فالحديثُ صحيحٌ بشواهدِهِ؛ ولذا صَحَّحَهُ الألبانيُّ في (صحيح أبي داود ١٩٠).
[تنبيهات]:
(١) لابن شهابٍ الزهريِّ في هذا الحديثِ أسانيد أخرى، وقد سبقَ بعضها، ولما ذكرها الدارقطنيُّ في (العلل) قال: "وكلُّ ما ذكرناه محفوظٌ عن الزهريِّ، صحيحٌ عنه" (العلل ٤/ ٢٣٩).
(٢) روى عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون هذا الحديث عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي سفيان بن الأخنس، عن أمِّ حبيبة، به.
أخرجه أحمدُ (٢٦٧٧٨) عن وكيعٍ، به.
فجعل عبد العزيز شيخ الزهري فيه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، بدلًا من أبي سلمة، ووَهِم فيه كما نصَّ عليه أبو حاتم والدارقطنيُّ والحربيُّ. انظر (علل ابن أبي حاتم ١/ ٧٣)، و (علل الدارقطنيُّ ١٥/ ٢٨٦)، و (شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي ٢/ ٣٣).
(٣) قال ابن حِبَّانَ في ترجمة أبي سفيان بن الأخنس: "روى عنه الزهري"