قالوا: عزيز في جمع عزة، والأصل عزوة وفي الحديث: (لا تعضية في ميراث إلا فيما حمل القسم) قال أبو عبيد: هو أن يموت الرجل ويدع شيئا إن قسم بين ورثته، كان في ذلك ضرر على جميعهم أو على بعضهم، يقول: فلا يقسم وذلك مثل الجوهرة أو الحمام، أو الطيلسان وما أشبه ذلك، والتعضية: التفريق، يقال: عضيت الشاة، وقال بعضهم: في قوله تعالى: (عضين) هو السحر ومن ذهب به إلى هذا التأويل جعل نقصانه الهاء الأصلية وأبقيت الهاء العلامة وهي التأنيث، / كما قالوا: شفة والأصل شفهة، وكما قالوا: سنة والأصل سنة والعاضة: الساحر، والعاضهة: الساحرة: وفي الحديث: (لعن الله العاضهة والمستعضهة) وفسر الساحرة والمستسحرة، وفي الحديث: (إلا أنيئكم بالعضة) وهي النميمة والعضيهة: البهتان وسمي السحر عضها؛ لأنه كذب وإفك وتخييل لا حقيقة له.
باب العين مع الطاء
(عطب)
في حديث عكرمة: (ليس في العطب زكاة) يعني القطن.
(عطبل)
ومن رباعيه: (لم يكن بالعطبول ولا بالقصير) العطبول: الممتد القامة الطويل العنق، ورجل عطبول وامرأة عطبول إذا أراد أنه كأنه ربعة.