كقولهم استعين وإلا أيقطع إلى الله تعالى ولا يكسرون الياء لا يقولون هو يعلم لان ألكسره ثقيلة والياء ثقيلة فينتكبون إدخالها عليه وإذا قالوا وجعت أوجع ووجلت أوجل أجازوا كسره الياء هاهنا فقالوا هو يوجل وينجبل وتوجع قد يجع ويأجل ويأجع ومجل ومجع.
(وهن)
قال تعالى: ﴿حملته أمه وهنا على وهن﴾ قال قتادة: جهدا على جهد.
يقول: ضعفت بحملها إياه مره بعد مره.
ومنه قوله تعالى: ﴿ولا تهنوا﴾ أي: لا تضعفوا وقال الفراء: يقال وهنه وأوهنه.
ومنه قوله تعالى: ﴿وهن العظم منى﴾ أي: رق وضعف.
وفى الحديث (أن فلانا دخل عليه وفى عضده حلقه من صفر) وفى بعض الحديث (وعليه خاتم من صفر فقال: ما هذا؟ قال: هذا من الواهنة قال: أما إنها لا نريدك إلا وهنا) قال خالد بن جنبه: الواهنة عرق يأخذ في المنكب وفى اليد كلها فيرقى منها وقال شمر: قال الاشجعى: هو وجع يأخذ في عضد الرجل وربما عقد عليها جنس من الحرث يقال له حرز الواهنة وهى تأخذ الرجال دون النساء.
(وها)
قوله تعالى: ﴿فهي يومئذ واهية﴾ أي: ضعيفة جدا ويقال للسقاء إذا انشق خرزه قد وهى يهى.
في الحديث: (المؤمن واه راقع) الواهي: هو الذي يذنب فيصير بمنزله السقاء الواهي الذي لا يمسك الماشية الزال الخاطئ به
والواقع: الذي يتوب بمرقع ما وهي التوبة.