الدعوة للفاطميين والعبيديين بمصر.
ولد بالقيروان ونشأ بها، وكان مالكيا ثم تحول إلى مذهب الباطنية، واتصل بالخلفاء العبيديين الفاطميين منذ قيام دولتهم وانتقل مع المعز إلى مصر، وولي بها القضاء مشاركة مع أبي الطاهر الذهلي الذي كان يلي القضاء قبل دخول الفاطميين ويعد النعمان فقيه الشيعة الإسماعيلية فهو الذي دون الفقه الشيعي الإسماعيلي في كتب كثيرة.
وصفه الذهبي بالعلامة المارق وقال: كان مالكيا فارتد إلى مذهب الباطنية ... ونبذ الدين وراء ظهره ... ورد على أئمة الدين وانسلخ من الإسلام فسحقا له وبعدا. (١)
في تصانيفه ما يدل على انحلاله. (٢)
وقال الداوودي: له تأويل القرآن فيه تحريف كبير.
انتقل إلى غير رضوان الله بالقاهرة في رجب سنة ثلاث وستين وثلاثمائة.
له:
أساس التأويل. وهو تفسير شيعي باطني.
وله أيضا:
اختلاف أصول المذاهب، دعائم الإسلام، ذكر الحلال والحرام، تأويل دعائم الإسلام، المجالس والمسامرات، أخبار وأحداث، افتتاح الدعوة، الهمة في آداب اتباع الأئمة، الاقتصاد في فقه الشيعة، مختصر الآثار فيما روي عن الأئمة الأطهار، المناقب والمثالب، شرح الأخبار في فضائل النبي المختار وآله المصطفين الأخيار، المنتخبة: قصيدة في الفقه. وغير ذلك.
٢٤٤ - هاشم بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن طاهر المدغري (٣)
فقيه مالكي مفسر مشارك في بعض العلوم من أهل مدغرة بالمغرب.
كان يقرئ تفسير ابن عطية بحضرة علماء سجلماسة.
توفي نحو سنة خمس وستين ومائتين وألف.
٢٤٥ - هود بن محكم الهوارى (٤)
فقيه إباضي. اشتغل بتفسير القرآن.
من علماء النصف الثاني من القرن