الأضداد لابن الأنباري
ابن الأنباري (w. 328 H) · الغريب والمعاجم
Mulai membaca 428 halaman
Data kitab
الكتاب: الأضداد
المؤلف: أبو بكر، محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن سماعة بن فَروة بن قَطَن بن دعامة الأنباري (ت ٣٢٨ هـ)
المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم [ت ١٤٠١ هـ]
الناشر: المكتبة العصرية، بيروت - لبنان
عام النشر: ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م
عدد الصفحات: ٤٢٨
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المؤلف: أبو بكر، محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن سماعة بن فَروة بن قَطَن بن دعامة الأنباري (ت ٣٢٨ هـ)
المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم [ت ١٤٠١ هـ]
الناشر: المكتبة العصرية، بيروت - لبنان
عام النشر: ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م
عدد الصفحات: ٤٢٨
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Tentang kitab ini (nabdzah)
[الأضداد - ابن الأنباري]
• (من أجلّ وأكمل ما ألف في موضوع الأضداد)
١ - قال أبو الفضل إبراهيم: «أعظم هذه الكتب خطراً، وأوسعها كلماً، وأحفظها بالشواهد»
٢ - وذكر الدسوقي أن كتاب الأنباري جاء «بجميع ما ضمته كتب الأضداد من قبله، ويزيد عليها ما اهتدى إليه، ويناقشها مبدياً رأيه فيها، موضحاً المراد منها».
٣ - وقال آل ياسين: «إنه مرحلة جديدة من التأليف في الأضداد، إذ ألفه ابنُ الأنباري متأثراً بمحاولات سابقة: الفراء (٢٠٧هـ) والأصمعي، وأبي عبيدة (٢٠٩هـ)، وثعلب وغيرهم، محاولاً أن يجمع بينها ليكمل بعضها بعضا، مضيفاً إليها من بحثه الخاص، بمنهج أكثر شمولاً ونضجاً».
• تميز الكتاب عن غيره من كتب الأضداد بزيادة أنواع فيه؛ فلم يقتصر على الألفاظ، وإنما تعدى إلى ذكر ما يفسر من القرآن تفسيرين متضادين، وما يفسر من الحديث النبوي تفسيرين متضادين، وما يفسر من الشعر تفسيرين متضادين، وما يفسر من قول العرب تفسيرين يشبهان الأضداد.
• وفي مقدمة الكتاب، دافع ابن الأنباري عن اللغة العربية، وأثبت هذه الظاهرة اللغوية (الأضداد)، ورد على أهل البدع والزيغ والازدراء.
• (تحقيق الكتاب)
١ - نشره هوتيسما في ليدن سنه ١٨٨٣م، على أساس مخطوط ليدن، وهي طبعة علمية جيدة، لها فهارس منوعة، وعني بإخراجها
٢ - نُشر في القاهرة سنة ١٣٢٥هـ عن طبعة ليدن السابقة، ولم تخل من الخطأ والتحريف
٣ - حققه محمد أبو الفضل إبراهيم، وقدم له صلاح الدين المنجد، سنة ١٩٨٧م، ضمن سلسلة التراث العربي التي أصدرتها دائرة المطبوعات والنشر في الكويت.
وقد اعتنى أبو الفضل بتحقيق هذا الكتاب عناية كبيرة، وهو من فرسان هذا الميدان
٤ - حققه محمد إبراهيم الدسوقي، وطبع الكتاب في مكتبة القرآن للطبع والنشر والتوزيع في مصر.
• (تسمية الكتاب)
أبو الفضل سماه: «كتاب الأضداد»، والدسوقي سماه: «الأضداد في اللغة»، وأرى أن تسميته الصحيحة هي: «الأضداد»، من غير ذكر لفظة قبله، وهذا ما وجد في مصادر اللغة.
[عن بحث لمعمر العاني، شبكة الألوكة]
• (من أجلّ وأكمل ما ألف في موضوع الأضداد)
١ - قال أبو الفضل إبراهيم: «أعظم هذه الكتب خطراً، وأوسعها كلماً، وأحفظها بالشواهد»
٢ - وذكر الدسوقي أن كتاب الأنباري جاء «بجميع ما ضمته كتب الأضداد من قبله، ويزيد عليها ما اهتدى إليه، ويناقشها مبدياً رأيه فيها، موضحاً المراد منها».
٣ - وقال آل ياسين: «إنه مرحلة جديدة من التأليف في الأضداد، إذ ألفه ابنُ الأنباري متأثراً بمحاولات سابقة: الفراء (٢٠٧هـ) والأصمعي، وأبي عبيدة (٢٠٩هـ)، وثعلب وغيرهم، محاولاً أن يجمع بينها ليكمل بعضها بعضا، مضيفاً إليها من بحثه الخاص، بمنهج أكثر شمولاً ونضجاً».
• تميز الكتاب عن غيره من كتب الأضداد بزيادة أنواع فيه؛ فلم يقتصر على الألفاظ، وإنما تعدى إلى ذكر ما يفسر من القرآن تفسيرين متضادين، وما يفسر من الحديث النبوي تفسيرين متضادين، وما يفسر من الشعر تفسيرين متضادين، وما يفسر من قول العرب تفسيرين يشبهان الأضداد.
• وفي مقدمة الكتاب، دافع ابن الأنباري عن اللغة العربية، وأثبت هذه الظاهرة اللغوية (الأضداد)، ورد على أهل البدع والزيغ والازدراء.
• (تحقيق الكتاب)
١ - نشره هوتيسما في ليدن سنه ١٨٨٣م، على أساس مخطوط ليدن، وهي طبعة علمية جيدة، لها فهارس منوعة، وعني بإخراجها
٢ - نُشر في القاهرة سنة ١٣٢٥هـ عن طبعة ليدن السابقة، ولم تخل من الخطأ والتحريف
٣ - حققه محمد أبو الفضل إبراهيم، وقدم له صلاح الدين المنجد، سنة ١٩٨٧م، ضمن سلسلة التراث العربي التي أصدرتها دائرة المطبوعات والنشر في الكويت.
وقد اعتنى أبو الفضل بتحقيق هذا الكتاب عناية كبيرة، وهو من فرسان هذا الميدان
٤ - حققه محمد إبراهيم الدسوقي، وطبع الكتاب في مكتبة القرآن للطبع والنشر والتوزيع في مصر.
• (تسمية الكتاب)
أبو الفضل سماه: «كتاب الأضداد»، والدسوقي سماه: «الأضداد في اللغة»، وأرى أن تسميته الصحيحة هي: «الأضداد»، من غير ذكر لفظة قبله، وهذا ما وجد في مصادر اللغة.
[عن بحث لمعمر العاني، شبكة الألوكة]
Daftar isi
- [مقدمة]
- الظن
- رجوت
- وحسبت
- وخلت
- وعسى
- والند
- الضد
- والقرء
- وعسعس
- والأمين
- والوامق
- والمعبد
- واللمق
- وصار
- وصرى
- وسواء
- والسامد
- وأسررت
- والمولى
- والهاجد
- والضراء
- وشعبت
- والمسجور
- وظاهر
- وذعور
- وقسط
- الخنذيذ
- كان
- ويكون
- وبسل
- بردت
- المتفكه
- والقانع
- ووراء
- وأفرطت
- واشتريت
- وبعت
- والبين
- والمستخفي
- والسارب
- وبيضة البلد
- وعنوة
- والصريخ والصارخ
- وأكرى
- والدائم
- والسميع
- والصريم
- وأطلب
- وعفا
- والذفر
- ورتوت
- وجلل
- ووثب
- والنبل
- وأخفيت
- تهيبت الطريق وتهيبني الطريق
- طرب
- المأتم
- المفازة
- والسليم
- وغرضت
- وبعد
- والجون
- والسدفة
- والناهل
- وإذ وإذا
- ومقتوين
- ومقو
- وأمم
- وخائف
- والعائذ
- عارف
- نائم
- عازم
- والعاصم
- الغابر
- والأون
- وضعف
- ومثل
- وسمع
- وخفت
- الحميم
- أوزعت
- وبرح
- والربيبة
- نؤت
- وأرم
- وعزرت
- وعزرت
- والرهو
- وخجل
- راغ
- والزاهق
- وغفر
- والمنين
- والفاري
- الأصفر
- الكأس
- الحفض
- الظعينة
- الراوية
- أرونان
- والشف
- والمشمولة
- وتأثم
- وقلص
- والإهماد
- وخبت
- والقريع
- تصدق
- وتحنث
- وبعض
- نحن
- العقوق
- توسد
- إن
- والمتظلم
- وهل
- وما
- والمفرح
- والدعظاية
- البيع
- والكري
- المفزع
- وحرف
- وجدا
- الصرعان
- والغريم
- الشرف
- الفادر
- والجد
- وأرديت
- والخلوف
- الجربة
- ولا
- المعصر
- والحزور
- والتلعة
- أسرني
- وأشكيت
- وأشد
- البعل
- والشرى
- والإقهام
- والطب
- وأخلفت
- والدخلل
- وتلحلح
- واللحن
- والبكر
- وقعد
- بجمع
- وفوق
- ومن
- وظهري
- مرحبا
- يا عاقل
- وشمت
- لم أضرب عبد الله ولم يضربني زيد
- ما ظلمتك وأنت تنصفني
- دلو يدية وأدية
- والقنيص
- ولائق
- والصرد
- والدرع
- المؤدي
- الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها
- إنك أنت المحزون في أثر ال ... حي فإن تنو
- والأمة
- ونسل
- وزنأ
- وأورق
- والمشيح
- مرى
- وزال
- وخان
- وطل
- وأو
- وحافل
- وفزع
- فرس شوهاء
- سمل بين القوم فلان
- أتعرف رسما كاطراد المذاهب ... لعمرة وحشا غير موقف راكب
- والماثل
- طبخت اللحم
- ضاع الرجل
- قد انقبض الرجل
- يوم معمعان
- ومعمعاني
- قد أراح
- ماء بثر
- التصغير
- وخل
- والعين
- والمقور
- والساجد
- فارغا
- وقد أغتدي ومعي القانصان ... وكل بمرباة مقتفر
- والشنق
- والتسبيد
- أقسمت أن تذهب معنا
- نشدتك
- أحلف
- وطلعت
- واجلعب
- فرع الرجل
- زيد أعقل الرجلين
- والإشرارة
- إرة
- نار غاضية
- العريض
- الثني
- اعتذر الرجل
- الهجر
- أسد
- الصفر
- وبعل
- والخشيب
- والناس
- أأزمعت من آل ليلى ابتكارا ... وشطت على ذي هوى أن تزارا
- والغانية
- الأيم
- امرأة بلهاء
- إلا إبليس كان من الجن
- والزبية
- والصلاة
- صفر الوطاب
- قوم أنصار
- الظهارة والبطانة
- والساحر
- الثغب
- الأحمر
- الأخضر
- الأسود
- قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين
- والجديد
- الأحوى
- ويسألونك عن ذي القرنين
- أيام أبدت لنا جيدا وسالفة ... فقلت أنى لها جيد ابن أجياد
- ركوب
- الفجوع
- ذعورا
- الزجور
- والرغوث
- نهوز
- غموز
- عصوب
- شكوك
- وضغوث
- وعروك
- والظؤور
- والرحول
- ونخور
- وطعوم
- وزعوم
- دهور دهورة
- المسيح
- البحتر
- أهنف الرجل إهنافا
- وقعوا في أم خنور
- قشيب
- الجرموز
- ناقة فاطم
- ومخوض
- النهيك
- والعاديات ضبحا
- فلان من أهل الحضارة
- الحرفة
- ربع الرجل يربع ربعا
- الأعور
- ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا
- قد أغار الرجل
- وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم
- لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون
- أضب القوم إضبابا
- الخابط
- قد خذمت النعل
- الحومان
- التبيع
- قد جمرت المرأة
- التفطر
- الزوج
- العاقل
- الفارض والفوارض
- استقصيت الحديث استقصاء
- الشجاعة
- أمعن
- الأكمه
- قد تغشمر الرجل
- يهوي
- التفل
- قد ترب
- وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه
- قد أجيبت دعوتكما فاستقيما
- الأخضر
- رسست
- عفرين
- وأتوا به متشابها
- قد ثللت عرشه
- إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا
- التقريظ
- النحاحة
- الطاحي
- الجبر
- حمأت الركية حمئا
- نسيت
- مشب للمسن
- قمؤت
- أعبل الشجر
- طلعت
- بدن الرجل
- حاي حاي
- وحاي حاي
- وحاين حاين
- الأسفى
- ناقة زعوم
- طه
- سلف
- الحذف
- سمته بعيري سوما
- فاد الرجل يفيد
- النقدة والنقد والنقاد
- رجل نجد
- الثلة
- أليت المرأة
- طرطبت بضأنك طرطبة
- أتانا فلان بطعام فحططنا فيه
- بلج بشهادته يبلج له بلجا
- رجلت البهيمة
- صفحت القوم أصفحهم
- رجل رعيب العين ومرعوبها
- قد أفلت الرجل الرجل
- مرتد
- قد أفاد الرجل مالا
- المزداد
- ولقد همت به وهم بها
- حرس الشيء
- النحيض
- رجل
- يعقوب
- التواب
- إسحاق
- أيوب
- ذلك ليعلم أني أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين
- بنة
- قد افترط الرجل فرطا
- النعف
- المجمر
- نحيح
- القلت
- الفلذ
- قد أرجأت الناقة
- قد حلق ماء الركية
- الروح
- المنجاب
- كمشكاة فيها مصباح المصباح
- وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به
- وقرونا بين ذلك كثيرا
- ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي
- والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله
- [خاتمة]
Sumber: al-Maktabah asy-Syamilah (no. 17077). Keberatan hak cipta? Hubungi kami.