ذكر في: كشف الظنون ١/ ٢٩٨ وفيه أنّ مؤلّفه توفّي في حدود سنة ٩٠٠ هـ، وهدية العارفين ١/ ٤٩٤، والتاريخ العربي والمؤرّخون ٢/ ٢٥٥ على أنه كتاب «تاريخ» مرتب على السنين، دون ذكر اسمه. وأثبت المرحوم «أحمد عطية الله» في القاموس الإسلامي ٥/ ٩٣، ٩٤ صورة للنص الذي ختم به المؤلّف كتابه «الروض الباسم» الذي ذكرناه قبل قليل، وذكر تحت الصورة على أنها صفحة من مخطوط كتاب «المعجم المفنّن بالمعجم المعنون»، وهذا خطأ.
٥ - الروضة المربعة في سيرة الخلفاء الأربعة
ذكر في: هدية العارفين ١/ ٤٩٤، والتاريخ العربي والمؤرّخون ٣/ ٢٥٥.
٦ - الزهر المقطوف في مخارج الحروف
ذكر في: هدية العارفين ١/ ٤٩٤، ومعجم المؤلّفين ٥/ ٦٩.
٧ - شرح عمدة الطالبين ورغبة الراغبين
هو في مجلّدات كما جاء في: هدية العارفين ١/ ٤٩٤.
٨ - غاية السول في سيرة الرسول
طبع بعناية علي علاء الدين الآلوسي - مطبعة عامرة باستانبول ١٣٢٨ هـ / ١٩١٠ م. (١١٧ صفحة) (المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٥/ ١٥٩).
منه نسخة مخطوطة في مكتبة آيا صوفيا، رقم (٤٧٩٣) كتبت في القرن العاشر الهجري. ضمن مجموع من ورقة ٣٦ - ٥٧ ب، أوله: «الحمد لله الذي بعث رسوله محمد. . . وبعد. . . هذه رسالة. . . تشتمل على نبذ مختصرة من سيرة نبيّنا محمد». (إيضاح المكنون ٢/ ١٣٩، التاريخ العربي ٣/ ٢٥٥ مختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا ٥٦٦).
ومنه نسخة أخرى في متحف طوبقابو باستانبول رقم
(٢٨٠٣) A
(٦٠٣٨) ضمن مجموع، في أوله من ١ - ٣٠ أ (القاموس الإسلامي ٥/ ٩٣، التاريخ العربي ٣/ ٢٥٥).
٩ - القول الحزم في تاريخ الأنبياء أولي العزم
ذكر في: هدية العارفين ١/ ١٩٤ باسم: القول الجزم، والتاريخ العربي ٣/ ٢٥٤.
١٠ - القول الخاص في تفسير سورة الإخلاص
ذكر في: هدية العارفين ١/ ٤٩٤، ومعجم المؤلّفين ٥/ ٦٩.
١١ - القول المأنوس في حاشية القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع
لما ذهب من كلام العرب شماطيط
وهو حاشية على القاموس المحيط لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي