بالقياس والسماع، قال: "فالقياس على "أن"، فإن حذفها كتفي بصلتها جائزٌ بإجماع، مع أن دلالة صلتها عليها أضعف من دلالة صلة الموصول من الأسماء عليه؛ لأن صلة الاسم مشتملةٌ على عائد يعود عليه، ويُميل الذهن إليه، وليس ذلك في صلة الحرف، فالموصول الأسمى أولى بالحذف، وأيضًا فهو كالمضاف، وصلته كالمضاف إليه، وحذف المضاف إذا عُلم جائز، فكذلك ما أشبهه.
وأما السماع فمنه قول حسان:
أمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه، وينصره سواء
وقول ابن رواحة:
/ فوالله ما نلتم وما نيل منكم بمعتدلٍ وفقٍ ولا متقارب
وقول بعض الطائيين:
ما الذي دأبه احتياطٌ وحزمٌ وهواه أطاع يستويان
وقول الآخر:
لكم مسجدا الله المزوران والحصى لكم قبضه من بين أثرى وأقترا
التقدير: ومن يمدحه، وما الذي نلتم، والذي هواه أطاع، ومن بين من