Baca Juz 2, halaman 649 - Al-Majmu' al-Mughits

(ومن باب الفاء مع الياء)

(فيأ) - في قصة عُمَر وابْنَةِ خُفافِ بنِ إِيمَاء: "ثم نَسْتَفِيء سُهْمَانَنا (١) فيه"

: أي نَستَرجع، وهو من الفَيْء، والفَيْءُ في الغنيمة من الرُّجوعِ أيضا، كأنه الرَّاجع إلا المُسلِمِين من أَموالِ المشركين، وكأَنَّه كان في الأصل لهم لطاعتهم لله ﷿.

والفَىْءُ في الإيلاء في قَولِه تَعالَى: ﴿فَإِنْ فَاءُوا﴾ (٢)

هو الرُّجُوع إلا الجماعِ، أو ما يقوم مَقامَه.

- وفي الحديث: "استَفَاءَ عَمُّهُمَا مَالَهُما (٣) "

: أي اسْتَردَّ واستَرجَع حَقَّهَما من المِيراثِ، وجَعلَه غَنِيمةً وفَيْئًا له خاصّةً.

(١) أ، ب، جـ، ن: "سهمانهما فيه" (تحريف) والمثبت عن فتح الباري ٧/ ٤٤٥، ٤٤٦، وانظر الحديث كاملا فيه. وجاء في الشرح/ ٤٤٧: قوله: سهماننا: أي أَنْصِباءَنا من الغنيمة.

(٢) سورة البقرة: ٢٢٦ ﴿فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾.

وجاء في المفردات للراغب: (فيأ) / ٣٨٩: الفِىْء والفَيْأَةُ: الرجوعُ إلى حالة مَحمُودَةٍ قال تعالى: ﴿فَإِنْ فَاءُوا﴾، ومنه: فاءَ الظِّلُّ، والفَىْء لا يُقال إلّا للراجع منه، قال: ﴿يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ﴾ وقيل للغنيمة التي لا تَلحَقُ فيها مَشقَّةٌ فىء - قال بعضهم: سُمِّى ذلك بالفىْء الذي هو الظّلّ؛ تنبيها أنّ أشرفَ أَعراضِ الدنيا يَجرِى مَجْرَى ظِلٍّ زائل, قال الشاعر:

* إنّما الدُّنْيا كظِلٍّ زائل *

(٣) ن: "جاءت امرأة من الأنصار بابْنَتين لها، فقالت: يا رسولَ الله، هاتان ابْنَتَا فلان، قُتِل معك يوم أحُد، وقد اسْتفَاء عَمُّهما مَالَهما وميراثَهُما".

والقِصّة بتَمامِها في غَريبَ الخَطَّابى ٢/ ٨٠، ٨١.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.