Baca Juz 10, halaman 647 - Mausu'ah Ahkam ath-Thaha…

وجه الاستدلال:

قوله في الحديث: «قاء فتوضأ» يدل على أن الوضوء كان مرتباً على القيء وبسببه، وهو المطلوب، فتكون للسببية (¬١).

= وكذلك ما قال فيه: عن يحيى عن رجل من إخواننا عن يعيش، إذا حملنا أن الرجل المبهم كما قال ابن خزيمة: يريد به الأوزاعي، وما عداه فهو ضعيف للمخالفة.

وقد أعله ابن حزم في المحلى (١/ ٢٥٨) فقال: يعيش بن الوليد، عن أبيه، وليسا بمشهورين، والثاني مدلس، لم يسمعه يحيى من يعيش". اهـ

قلت: يعيش بن الوليد وأبوه ثقتان، وإليك ترجمة كل واحد منهما:

أما يعيش، فقال فيه العجلي: ثقة. معرفة الثقات (٢/ ٣٧٤).

وذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه شيئاً. الجرح والتعديل (٩/ ٣٠٩).

وقال النسائي: ثقة. تهذيب الكمال (٣٢/ ٤٠٤).

وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٦٥٤).

وقال الذهبي في الكاشف (٦٤٢٢) ثقة.

وفي التقريب: ثقة.

وأما أبوه الوليد بن هشام بن معاوية، فجاء في ترجمته:

قال فيه يحيى بن معين: ثقة. الجرح والتعديل (٩/ ٢٠).

وقال فيه ابن حبان: من المتقنين. مشاهير علماء الأمصار (١٤٦١).

وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٥٥٥).

وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس بحديثه. تهذيب الكمال (٣١/ ١٠٣).

وقال الأوزاعي: حدثني الوليد بن هشام، وهو ثقة. المرجع السابق.

وقال الذهبي في الكاشف (٦٠٩٦) ثقة.

وفي التقريب: ثقة. وبهذا يتبين أن كلام ابن حزم لم يكن دقيقاً، والله أعلم.

(¬١) انظر حاشية أحمد شاكر على سنن الترمذي (١/ ١٤٦) نقله عن أبي الطيب السندي.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.