وأجيب:
بأن الحديث ليس صريحاً في وجوب الغسل بمجرد التقاء الختانين، لأن قوله " ثم جهدها " يحتمل أنه أراد بالجهد الإنزال، لأنه هو الغاية في الأمر، فلا يكون فيه دليل.
وأجيب: بأنه قد رواه مسلم من طريق مطر، عن الحسن به، وزاد: وإن لم ينْزل (¬١).
بل وقع التصريح حتى في بعض طرق قتادة (¬٢).
(¬١) مسلم (٣٤٨).
(¬٢) فقد رواه أبو داود الطيالسي في مسنده (١/ ٣٢١) عن حماد بن سلمة، عن قتادة به، وزاد: أنزل أو لم ينْزل.
ورواه البيهقي في السنن (١/ ١٦٣) من طريق يزيد بن زريع، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة به، بالزيادة نفسها.
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (١/ ٣٩٦) ورواه ابن أبي خيثمة في تاريخه، عن عفان، قال: حدثنا همام وأبان، قالا: حدثنا قتادة به، وزاد في آخره: أنزل أو لم ينْزل.
قلت: هذا الطريق هو في مسند أحمد (٢/ ٣٤٧) يرويه الإمام أحمد، عن عفان، حدثنا همام وأبان به، وفي آخره: أنزل أو لم ينْزل. ... =
= ورواه الدارقطني في سننه (١/ ١١٢) من طريق علي بن سهل، حدثنا عفان به بالزيادة نفسها.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٥٦) من طريق عفان به، إلا أنه لم يذكر متنه، بل أحال إلى متن سابق.
فعلى هذا يكون طريق مطر، عن الحسن لم يختلف عليه في زيادة " وإن لم ينزل ".
وأما طريق قتادة، فقد اختلف عليه في ذكر هذه الزيادة،
فرواه شعبة وهشام، عن قتادة بدون زيادة: (وإن لم ينزل).
ورواه همام، وأبان، وسعيد بن أبي عروبة، وحماد بن سلمة، عن قتادة بذكر زيادة وإن =
