متّفق عليه من حديث أنس، وعبد الله بن زيد بن عاصم، وأخرجه البخاريّ من حديث أبي هريرة ﵁، وصحيح أيضًا من حديث أبي قتادة، وأبي بن كعب ﵁، فاقتصار البوصيريّ على حديث أبيّ ﵁ فقط تقصير منه، لإشعاره أنه لم يروه غير أُبيّ بن كعب عند الترمذيّ، مع أنه متّفقٌ عليه من حديث الأولين، وأخرجه البخاريّ من حديث الثّالث، وصحيح أيضًا من حديث أبي قتادة ﵁.
فأمّا حديث أنس ﵁ فأخرجه (البخاريّ) في "المغازي" (٣١٤٦ و ٣١٤٧ و ٣١٦٣ و ٣٥٢٨ و ٣٧٧٨ و ٣٧٩٣ و ٤٣٣٣) و (مسلم) في "الزكاة" ١٠٥٩ و (الترمذيّ) في "المناقب" (٣٨٣٦) و (النَّسائيّ) في "الزَّكاة" (٢٦١٠ و ٢٦١١) و (أحمد) في "مسنده" (١١٦٤٢ و ١١٧٤٢ و ١٢١٤٧ و ١٢٢٣٥ و ١٢٢٤٥ و (الدارميّ) في "مسنده" (٢٤١٥).
وأما حديث عبد الله بن زيد ﵁ فأخرجه (البخاريّ) ٥/ ٢٠٠ و ٩/ ١٠٦ و (مسلم) في ٣/ ١٠٨.
وأما حديث أبي هريرة ﵁ فأخرجه (البخاريّ) في ٥/ ٣٨ و ٩/ ١٠٦ و (الدارميّ) (٢٥١٧) و (أحمد) في ٢/ ٣١٥ و ٤١٠ و ٤١٤ و ٤٦٩ و ٥٠١ و ٣/ ٦٧.
وأما حديث أبي قتادة ﵁ فأخرجه (أحمد) ٥/ ٣٠٧ و (الحاكم) في "المستدرك" ٤/ ٧٩ بإسناد صحيح.
قال الجامع عفا الله تعالى عنه: قد تبّين بهذا كلّه أن الحديث وإن كان ضعيف الإسناد من حديث سهل بن سعد ﵄، لكنه صحيح من أحاديث هؤلاء الصّحابة ﵃. ودلالة الحديث على ما ترجم له المصنّف، وهو بيان فضل الأنصار ﵃ واضحة، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.