ووقع سبب تحديث علي بهذا الحديث في رواية عبيد الله بن أبي رافع، فيما أخرجه مسلم من رواية بشر بن سعيد عنه، قال: إن الحرورية لمّا خرجت، وهو مع علي، قالوا: لا حُكْمَ إِلَّا لله تعالى، فقال علي: "كلمةُ حَقٍّ أريد بها باطل، إن رسول الله ﷺ وَصَفَ ناسًا إنِّي لأعرف صفتهم في هؤلاء، يقولون الحق بألسنتهم، ولا يجاوز هذا منهم -وأشار بحلقه- مِنْ أبغض خلق الله إليه". ذكره في "الفتح" (١). وهو بحثٌ نفيسٌ جدًّا.
والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): في درجته:
حديث عليّ بن أبي طالب ﵁ هذا أخرجه مسلم.
(المسألة الثّانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا (٣٤/ ١٦٧) بهذا الإسناد فقط، وأخرجه (مسلم) في (٣/ ١١٤) و (أبو داود) (٤٧٦٣) و (أبو داود الطيالسيّ) في "مسنده" (١٦٦) و (عبد الرزاق) في "مصنفه" (١٨٦٥٢ و ١٨٦٥٣) و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" ١٥/ ٣٠٣ - ٣٠٤ و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٨٣ و ٩٥ و ١٤٤ و ١٥٥) و (عبد الله بن أحمد) في زياداته على "المسند" (١/ ١١٣ و ١٢١ و ١٢٢)، وزياداته على "الفضائل" (١٠٤٦) و (ابن أبي عاصم) في "السنّة" (٩١٢) و (النَّسائيّ) في "الخصائص" (١٨٧ و ١٨٨) و (أبو يعلى) في "مسنده" (٣٣٧) و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٦٩٣٨) و (الطبرانيّ) في "الصغير" (٩٦٩ و ١٠٠٢) و (البيهقيّ) في "الكبرى" ٨/ ١٨٨، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثّالثة): في فوائده (٢):
١ - (منها): أن فيه بيان علامة الخوارج في أول خروجهم، وذلك الرَّجل