(المسألة الثّانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنِّف) هنا (٣٥/ ١٩١) بهذا السند فقط، وأخرجه (مالك) في "الموطإ" (٢٨٥) و (الحميديّ) في "مسنده" (١١٢٢) و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٤٤ و ٢٦٤) و (البخاريّ) (٤/ ٢٨) و (مسلم) (٦/ ٤٠) و (النَّسائيّ) (٦/ ٣٨) وفي "الكبرى" (٣٣/ ٤٣٧٣ و ٣٤/ ٤٣٧٤) و (الآجريّ) في "الشّريعة" (٢٧٧ و ٢٧٨) و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤٦٦٦) و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٩/ ١٦٥) وفي "الأسماء والصفات" (٤٦٧ و ٤٦٨ و ٤٦٩) و (البغويّ) في "شرح السنة" (٢٦٣٢)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثّالثة): في فوائده:
١ - (منها): ما ترجم له المصنّف ﵀، وهو بيان ما أنكرته الجمهيّة من صفات الله تعالى، وهو صفة الضحك، فقد أثبتها النبيّ ﷺ في هذا الحديث الصّحيح المتّفق عليه، فهي ثابتة له على ما يليق بجلاله ﷾، وقد أسلفت آنفا أنه لا يجوز تأويلها بالرضا، فإن الرضا صفة ثابتة له، بالنصوص أيضًا، ولا داعي لتأويلها، وأن التشبيه الّذي زعموه في إثباتها غير وارد أصلًا، لأنه إنّما يأتي لو قلنا ضحك كضحكنا، وهذا لا يعنيه عاقلٌ، فضلًا عن السلف الصالح، أهل العلم والفضل والفهم عن الله تعالى المميزين بين صفات الخالق والمخلوقين، فاسلك سبيلهم، تغنم وتسلم، ولا تقلّد آراء المتأخرين تهلك وتندم، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل.
٢ - (ومنها): بيان فضل الله ﷾، وسعة رحمته، حيث يجعل كلّا من المتقاتلين من أهل الجنَّة، مع أن الكافر قَتَل مسلمًا ظلمًا وعُدوانًا، وجَحْدًا لنعمه تعالى، لكنه بواسع فضله، وسعة رحمته تفضّل عليه بالتوبة، وهداه للإسلام، والقتال في سبيله، حتّى استُشهد، فدخل الجنَّة، ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الجمعة: ٤].