مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): في درجته:
حديث جرير بن عبد الله ﵁ هذا أخرجه مسلم.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا (٣٦/ ٢٠٣) بهذا الإسناد فقط، وأخرجه (أبو داود الطيالسيّ) في "مسنده" (٦٧٠) و (عليّ بن الجعد) (٥٣١) و (ابن أبي شيبة) في "مصنفه" (٣/ ١٠٩ - ١١٠) و (الحميديّ) في "مسنده" (٨٠٥) و (الدارميّ) في "سننه" (٥٢٠) و (مسلم) ٣١/ ٨٦ و ٨٧ و ٨/ ٦٢ و (الترمذيّ) (٢٦٧٥) و (النسائيّ) ٥/ ٧٥ و (ابن خزيمة) (٢٤٧٧) و (ابن حبان) (٣٣٠٨) و (الطبراني) (٣٧٢ و ٣٧٤ و٣٧٥) و (البيهقي) ٤/ ١٧٥ و ١٧٦ و (البغوي) (١٦٦١) و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ٣٥٧ و ٣٥٨ و ٣٥٩ و٣٦٠ و ٣٦١ و ٣٦٢) والروايات مطوّلة، ومختصرة، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): ما ترجم له المصنّف، وهو واضح.
٢ - (ومنها): الحثّ والتحريض على الابتداء بالخيرات، وسَن السنن الحسنات.
٣ - (ومنها): التحذير من البدع والخرافات التي لا يؤيِّدها دليلٌ شرعيّ، نجل يردّها ويُبطلها، قال النووي ﵀: هذا الحديث صريح في الحثّ على استحباب سن الأمور الحسنة، وتحريم سَنّ الأمور السيّئة. انتهى (١).
٤ - (ومنها): أن بعض الأعمال لا ينقطع ثوابها، وكذا أوزارها، وهي التي تكون سببًا للاقتداء بفاعلها، فيجب على العاقل أن يكون مفتاحًا للخير، لا مفتاحًا للشر، وسيأتي للمصنّف من حديث سهل بن سعد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إن هذا الخير خزائن، ولتلك الخزائن مفاتيح، فطوبى لعبد جعله الله مفتاحًا للخير، مِغْلاقًا للشر،