بعض"، ففيه هذه الأجوبة، ونظيره قوله تعالى: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: ٨٥] بعد قوله: ﴿ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ﴾ [البقرة: ٨٥]، فدل على أن بعض الأعمال يُطلَق عليه الكفر تغليظًا.
وأما قوله ﷺ فيما رواه مسلم: "لَعْنُ المسلم كقتله"، فلا يخالف هذا الحديث؛ لأن المشبه به فوق المشبه، والقدر الذي اشتركا فيه بلوغ الغاية في التأثير، هذا في الْعِرْض، وهذا في النفس. قاله في "الفتح" (١)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): في درجته:
حديث عبد الله بن مسعود ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا بهذا الإسناد فقط، و (البخاريّ) (١/ ١٩) و (٨/ ١٨) و (٩/ ٦٣) و (مسلم) (١/ ٥٧ و ٥٨) و (الترمذيّ) (١٩٨٣ و ٢٦٣٤ و ٢٦٣٥) و (النسائيّ) (٧/ ١٢٢) و (الطيالسيّ) في "مسنده" (٢٤٨ و ٢٥٨ و ٣٠٦) و (الحميديّ) في "مسنده" (١٠٤) و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٣٨٥ و ٤١١ و ٤١٧ و ٤٣٣ و ٤٤٦ و ٤٥٤ و ٤٦٠) و (أبو يعلى) في "مسنده" (٤٩٨٨ و ٤٩٩١) و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٩٣٩) و (ابن منده) (٦٥٣ و ٦٥٤ و ٦٥٥ و ٦٥٦) و (أبو عوانة) في "مسنده" (١/ ٢٤) و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٨/ ٢٠) و (الخطيب البغدادي) في "تاريخه" (١٣/ ١٨٥)، والله تعالى أعلم.