وقال أبو حنيفه: لا يجب السجود إلا على الجبهة -يعني: مع الأنف-.
وعن الشافعي: فيما عدا الجبهة قولان (١).
ولا يخفى قوة دليلنا ومن وافقنا على من لم يقل بذلك؛ ولهذا قال ابن دقيق العيد: لم أر من لم يقل بوجوب ذلك عارضه بدليل قوي؛ فإنه استدل لعدم الوجوب بقوله ﷺ في حديث رفاعة: "ثم يسجد، فيمكن جبهته" (٢).
وغاية هذا: أن يكون دلالة مفهوم لقب، أو غاية، ودلالة المنطوق الدالة على وجوب السجود على هذه الأعضاء مقدمة.
وأضعفُ من هذا: ما استدل به على عدم الوجوب من قوله ﷺ: "سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته" (٣).
قالوا: فأضاف السجود إلى الوجه، ولا ريب: أنه لا يلزم من ذلك انحصار السجود فيه.
وأضعف من هذا: زعمُهم بأن مسمى السجود يحصل بوضع الجبهة؛ فإن هذا -مع كونه قياساً في معارضة نص-، فقد دل الحديث على إثبات زيادة على المسمى، فلا تترك (٤).