وإن اللَّه تعالى قد أحدث: أن لا تكلموا في الصلاة" (١).
زاد في رواية كلثوم الخزاعي: "إلا بذكر اللَّه".
واحتج بهذا الحديث على أن الأمر بشيء ليس نهيًا عن ضده، وإلا لما أحتاج إلى قوله: "ونهينا عن [الكلام] " (٢).
وأجيب: بأن دلالته على ذلك دلالة التزام؛ فذكر لكونه أصرح (٣).
ولا يخفى: أن مقتضى ما ذكرنا من الأحاديث: أن نسخ الكلام في الصلاة إنما كان بالمدينة؛ لأن الآية مدنية باتفاق، فتعين أن المراد بقول ابن مسعود: فلما رجعنا من عند النجاشي؛ يعني: من الهجرة الثانية، وأيضًا: لم يكونوا يجمعون بمكة إلا نادرًا (٤).
تنبيه:
الذي استقر عليه المذهب: بطلانُ الصلاة بالكلام لغير مصلحة الصلاة؛ كقوله: يا غلام! اسقني، ونحوه، وإن تكلم يسيرًا لمصلحتها: لم يبطل؛ على ما قدمه في "الإقناع" (٥).
ومعتمد المذهب: بلى؛ كما جزم به المنقِّح (٦)، و"المنتهى" (٧)، وغيرهما؛ ككلامه في صلبها، ولو مكرهًا، إلا إن تكلم مغلوبًا على