والْوَحْمَى (¬١٨) التي تشتهي الشيءَ (¬١٩) على الْحَمْلِ بيّنة الوحام.
والْمِقْلَاةُ التي لا يبقى لها ولد (¬٢٠). والنَّزُورُ القليلةُ الولدِ. والرَّقُوبُ (¬٢١).
والْهَبُولُ مثل الْمِقْلَاةِ. والثَّكُولُ الْفَاقِدُ. والتَّعْفِيرُ أن تُرْضِعَ وَلَدَهَا ثم تَدَعُهُ ثم تُرْضِعُهُ ثم تَدَعُهُ، وذلك إذا أرادت أن تَفْطِمَهُ (¬٢٢) وهو قول (¬٢٣) لبيد:
[كامل]
لِمُغَفَّرٍ قَهْدٍ تَنَازَعَ شِلْوَهُ … غُبْسٌ كَوَاسِبُ لَا يُمَنُّ طَعَامُهَا (¬٢٤)
بَابُ نُعُوتِ (¬١) الْخَرْقَاءِ والْفَاجِرَةِ وَالْعَجُوزِ
أبو عمرو الشيباني (¬٢): الْعَوْكَلُ المرأةُ الحمقاءُ. قال (¬٣) الأصمعي:
الْخِرْمِلُ والدِّفْنِسُ والْخِذْعِلُ كلّه مثل ذلك (¬٤). أبو زيد: الْخَرِيعُ (¬٥) والْهَلُوكُ والْمُومِسَةُ كل هذا الْفَاجِرَةُ. وكذلك (¬٦) الْبَغِيُّ والْعَاهِرَةُ (¬٧)