Baca Juz 3, halaman 664

ولم يذكر المهموز. أبو زيد: صِفْوُهُ معك وصَفْوُهُ وصَفاهُ. ورأيته قَبَلًا وقِبَلًا وقُبُلًا. وهي العَضُدُ والعُضْدُ والعَضْدُ وكذلك العَجُزُ. الكسائي: انصرف القوم بِبُلُلَتِهِمْ وبُلَلَتِهِمْ وبُلّتِهِم أي وفيهِم بقية. ويقال افعل ذاك بَادِئَ بَدْءٍ مثال فاعِلَ فَعْل (¬١) وبَادِئَ بَدِيءٍ مثال فاعل فعيل (¬٢) وبَادِئَ بَدِيٍّ بِلَا همز (¬٣). وهو الرُّغْمُ والرَّغْمُ والرِّغْمُ (¬٤) [والزَّعْمُ مثله] (¬٥). وهي الإصْبَعُ والإصْبِعُ والإصْبُعُ [ويقال] (¬٦): سقط على حُلَاوَةِ القَفَا وحُلَاوَاءِ القَفَا ممدوء (¬٧) وحَلَاوَةِ القفا .. يجوز وليست بمعروفة (¬٨). اليزيدي (¬٩): هو الحُضُضُ والحُضَضُ والحُظُظ والحُظَظُ. الأموي: هو (¬١٠) الزُّجاج والزَّجاج والزِّجَاجُ للقَوَارير. قال: وأقلّها الكَسْرِ. الكسائي: وُشْكَانَ ما يكون ذاكَ ووَشْكَانَ ووِشْكَانَ وسَرْعَانَ ما يكون ذاك سُرْعَانَ وسِرْعَانَ، النون منصوب أبدًا (¬١١) فأمّا سَرَعَانُ الناس فمفتوحة الرّاء والسين ويلزم الإعرابُ النونَ في كلّ وجهٍ. وشَتَّان نَصْبٌ ابدًا وقال: هو المُشُطُ والمُشْطُ والمِشْطُ وهو الدَّدَنُ والدَّدَا مقصور. والدَّدُ ياهذا مثال اليد