على رَأس خَشَبَةٍ يَلْعَبُ بها الصبيان. أبو زيد: تهكَّمْتُ تَغنّيْتُ وَهَكَّمْتُ غيري غنّيتهُ. غيره: الكَرينةُ المُغَنِّيَةُ. الأصمعي: رجل عِنْزَهْوَةٌ وعِزْهَاةٌ وكلاهما العازف عن اللهو. الأصمعي هنا هو اللهو، وهو قول إمرئ القيس:
[مديد]
وَحَديثُ الرَّكْبِ يَوْمَ هُنًا … [وَحَدِيثٌ مَا عَلَى قِصَرِهْ] (¬١)
غيره: الشَّمُوعُ اللَّعِبُ والشَّمُوعُ اللَّعُوبُ. والمِزْهَرُ العُودُ الذي يُضْرَبُ به. غَيره: الدَّدُ اللَّهْو. وهو الدّدَا مقصور والدَّدَنُ وهذا دَدٌ ودَدًا وَدَدَنٌ [والدَّيْدَبُونُ أيضًا من اللّهو] (¬٢)، ومنه قول عدي بن زيد:
[رمل]
أيّها القَلبُ تَعَلَّلْ بِدَدَنْ … إِنَّ هَمّي فِي سَمَاعٍ وَأَذَنْ (¬٣)
الأصمعي (¬٤): هي القُلةُ والقَالُ والقَالُ هو المِقْلَاءُ ومنه قول الشاعر:
[بسيط]
كَأَنّ نَزْوَ فِرَاخِ الهَامِ بَيْنَهُمْ … نَزْوُ القُلَاةِ زَهَاهَا قَالُ قَالِينَا (¬٥)
يعني (¬٦) الذين يلعبون بها يقال منه قَلَوْتُ. والقَالِينَ الصبيانُ الذين يَقْلُونَ أي يضربون بالْقُلَةِ (¬٧). والقَيْنَةُ الأمةُ مغنية كانت أو غير مغنيّة. والعَرْعَارُ لِعْبة الصبيان. وقال (¬٨) اللعْبَة الشيئ الذي يُلعب به، واللّعْبَة اللوْنُ من اللّعبِ واللِّعْبَةُ المرّةُ الواحدة (¬٩).