من الوَقارِ إنما هو من الجلُوس يقال منه وَقَرْتُ أَقِرُ وَقْرًا جلست. قال أبو عبيد: ليس هو عندي من الجلوس إنّما هو من الوقار يقال منه وَقَرْتُ أَقِرُ وَقَارًا وإذا أَمَرْتَ قُلتَ قِرْ كما تقول من وَعَدَ عِدْ ومن وزنت زِنْ. أبو زيد: وَقِرَتْ أُذنه تَوْقَرُ وَقْرًا إذا ثَقُلَ سمعه. قال الكسائي: وُقِرتْ أُذُنُهُ فهي مَوْقُورةٌ. أبو زيد: قَرَرْتُ الكَلَامَ في أذُنهِ أَقُرُّهُ قَرًّا وقرِرْتُ به عَيْنًا أَقَرُّ قُرّةً وقُرُورًا وبعضهم قَرَرْتُ أَقِرُّ قال الكسائي: قَرَرْتُ بالموضعِ أَقِرُّ قرارًا أيضًا.
بَابٌ
أبو زيد والكسائي: رَجِلْتُ رَجَلًا ورُجْلَةً بقيتُ رَاجلًا. وقومٌ مَطَارِيقُ رَجَّالَةٌ واحدهم مُطرِقٌ وهو الرَّاجلُ. وتَرَجَّلْتُ البئر تَرَجُلًا نَزَلْتُها من غيرِ أن أَتدلَّى.
بَابٌ
أبو عمرو: فَرَاشُ النبيذ الحِبَبُ الذي عليه. غيره: الفراشُ ما يتطايَرُ من عظام الرأس. والفَرَاشُ أيضًا مثلُ البعوضُ. الفراشُ فَراشُ القُفْل واحدتها فَرَاشَةٌ.
بَابٌ
الأموي والفراء: الحِبْرُ العَالِمَ بكسر الحاء. قال الفرّاء: إنما سُمي كَعْبُ الحِبْرِ لأنه كان صاحبَ كُتُبٍ. غيرُه: لأنه يَكْتُبُ بالحِبْرِ قال أبو عبيد: وليس هو عندي إلّا مِنَ الحَبْرِ وهو من تحبير الكلام، وإنّما أصلُه فيما يرى من تَحْبِيرِ العِلم وتَحْسينه، قال الأصمعي: كان يقال لطفيل الغنوي في الجاهلية المُحَبِّرَ لتحسينه الشّعْرَ.
بَابٌ
أبو عمرو: الجَبْرُ الرَّجُلُ. الجَبْرُ أن تُغْنِيَ الرَّجُلَ مِنْ فَقْر وتَجْبُرَ عَظْمَهُ من كَسْرٍ. والإجبَارُ الحُكمُ يقال أجْبَرَ القاضي الرّجلَ على كذا وكذا أي أَكرَهَهُ عليه. والجَبْرُ خلافُ القَدرِ كلامٌ مُوَلَّدٌ. والجَبَرِيَّةُ الكبرُ. وقومٌ