الشّيءَ قطعته ومنعته ومنه قولهم: هو منّي أَصِرِّي أي عزيمة مؤكدة. الأحمر: هو منّي صِرِّي وأَصِرِّي وصِرَّى وأَصِرَّى.
بَابٌ
الأصمعي: دَبَرْتُ الحديثَ إذا حدّثتُ به عن غيري وهو يَدْبُرُ. وناقةٌ ذاتُ إِقْبَالَةٍ وَإِدْبَارَةٍ إِذا شُقَّ مُقَدَّمُ أُذُنِهَا وَمُؤَخَّرُهَا وقُتِلَتْ كأنّها زَنَمَةٌ.
وفلانٌ مُقَابَلٌ مُدَابَرٌ إذا كان مَحْضًا من أبويْه. ودَبَرَ السّهمُ الهَدَفَ يَدْبُرُهُ إِذا جَاوَزَهُ. والدَّبَارُ الهلاكُ. دَابِرَةُ الطائِر التي يَضْرِبُ بها وهي في باطن الرّجل. ودَابِرَةُ الحافر هي مؤخّره ويقال: شَرُّ الرّأي الدَّبَرِيُّ. أبو زيد: جعلتُ الكلام دَبْرَ أذني بنصب الدّال وجزم الباء أي تَصَامَمْتُ عنه. أبو زيد: لا يُصَلِّي فلان الصّلاةَ إلّا دَبَرِيًّا [أي في آخر الوقت والمحدّثون يقولون: دُبْرِيًّا] (¬١).
بَابٌ
الأصمعي: قَدْ آلَ الدُّهْنُ والقَطِرَانُ يَؤُولُ أَوْلًا إِذا خَثُرَ. وَآلَ الرّجلُ رَعِيَّتَهُ يَؤُولُهَا أُؤُولًا وإِيَالًا إذا أحسنَ سياستها، ومَثَلٌ من الأمثالِ «قَدْ أُلْنَا وإِيلَ علينا» يقول قد وَلِينَا ووُلِيَ علينا. وقد أَوْأَلَتِ الماشيةُ بالمكان مثال أَفَعَلَتْ إذا أَثَّرَتْ فيه بِأَبْوَالِهَا وأَبْعَارِهَا وهي الوَأْلَةُ مثالُ فَعْلَةٍ، قال العجّاج:
[رجز]
أَجْنٍ وَمُصْفَرِّ الجِمَامِ مُوءَلِ (¬٢)