Baca halaman 252 - Al-Hasyiyah al-'Utsaiminiyyah 'a…

ثم ينحر هديًا - إن كان معه (١) -، ويحلق (٢)، أو يقصر (٣) من جميع شعره، وتقصر منه المرأة قدر أنملةٍ (٤).

ثم قد حل له كل شيءٍ إلا النساء (٥).

والحلاق والتقصير: نسكٌ، لا يلزم بتأخيره دمٌ (٦)، ولا بتقديمه على الرمي والنحر.

(١) هل كلام المؤلف على ظاهره؟

بمعنى: أنه إن كان يحتاج إلى شراءٍ وطلبٍ فإنه يحلق أولًا؟ أو نقول: هذا بناءً على

الغالب؟

الثاني هو الظاهر، وأنه حتى الذي يحتاج إلى شراءٍ؛ نقول: الأفضل أن تنحر بعد الرمي ثم تحلق.

(٢) بالموسى وليس بالماكينة، حتى ولو كانت على أدنى درجةٍ؛ فإن ذلك لا يعتبر حلقًا ...

والحكمة من حلق الرأس: أنه ذل لله ﷿ لا للتنظيف.

(٣) للتخيير، ولكنه تخييرٌ بين فاضلٍ ومفضولٍ، والفاضل: الحلق.

(٤) مقدار ذلك: اثنان (سنتمتر) - تقريبًا -.

(٥) وطئًا ومباشرةً وعقدًا، وهذا هو المشهور من المذهب.

وعلى القول الثاني - وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀، وهو الصحيح -: أنه يجوز عقد النكاح بعد التحلل الأول، ويصح ...

(٦) الذي يظهر: أنه لا يجوز تأخيره عن شهر ذي الحجة؛ لأنه نسكٌ ... ، لكن إن كان جاهلًا وجوب الحلق أو التقصير، ثم علم فإننا نقول: احلق أو قصر، ولا شيء عليك فيما فعلت من محظوراتٍ.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.