وتختصّ التاء باسم الله، وحكى الأخفش: تربّ (١) الكعبة (٢).
وقد تدخل (ربّ) على مضمر بلفظ الغيبة يلزم الإفراد والتذكير، والتفسير بعده بمييز كمميز عشرين (٣)، نحو: ربّه امرأة لقيتها، وربّه رجلين لقيتهما، أنشد أحمد بن يحيى (٤):
٢٢٢ - واه رأبت وشيكا صدع أعظمه ... وربّه عطبا أنقذت من عطبه (٥)
- الشاهد في: (رب رفد) فقد جرت (رب) النكرة للتكثير، والغالب فيها الدلالة على التقليل. ويرى ابن درستويه أنها للتكثير دائما.
ديوان الأعشى ميمون ٦٣ وابن الناظم ١٤٠ وشفاء العليل ٦٧٥ والعيني ٣/ ٢٥١ والخزانة ٤/ ١٧٦ والإيضاح العضدي ٢٥٢ وابن يعيش ٨/ ٢٨ والهمع ١/ ٩ والدرر ١/ ٥.
(١) في م (برب).
(٢) شرح الكافية ٧٩٢ وشرح العمدة ٢٧٠ وابن الناظم ١٤١.
(٣) يفهم من قوله: «كمميز عشرين» أن تمييز الضمير الداخلة عليه (رب) يكون مفردا منصوبا، ولم يقل أحد بإفراده، وإنما اتفق على مطابقته الضمير معنى، كما مثل. ولعله قصد مشابهته لمميز عشرين في النصب؛ بدليل تمثيله بقوله:
ربه رجلين.
(٤) يعني ثعلبا. انظر شرح الكافية الشافية ٧٩٤.
هو أبو العباس أحمد بن يحيى بن يسار، مولى بني شيبان، المعروف بثعلب، إمام الكوفيين في النحو واللغة في زمانه، أخذ عن سلمة بن عاصم، وابن سلام الجمحي، وأخذ عنه أبو الحسن سليمان الأخفش وابن الإنباري.
من تصانيفه: المصون في النحو، واختلاف النحويين ومعاني القرآن ومعاني الشعر. وكانت حياته من (٢٠٠: ٢٩١ هـ). تاريخ الأدباء النحاة ١٥٧ وبغية الوعاة ٣٩٦.
(٥) البيت من البسيط، ولم أقف على قائله. وروي: (عطب) بالجر على تقدير من. ولا شاهد عليها لما أورده الشارح. -
