لقبر أمه دلالة على تأكيد (أ) زيارة الوالدين في الحياة وبعد الوفاة، ولو كانا كافرين، وأن ذلك من المصاحبة لهما في الدنيا معروفًا، ولذلك منع (ب) الاستغفار لهما.
وفي قوله: "فإنها (جـ) تذكر الآخرة" إشعار بأن الحكمة في شرعية الزيارة إنما هو الاعتبار والاستبصار بمثل من خلا قبله.
وقوله: "وتزهد في الدنيا كذلك"، فإن من علم بحقيقة الأمر استقرب مفاجأة الرحلة عن الدنيا فرفضها، ولم يطمئن إلى شيء من زينتها ومتاعها الحقير.
٤٤٤ - وعن أبي هريرة ﵁: "أن رسول الله ﷺ لَعَنَ زائرات القُبور". أخرجه الترمذي، وصححه ابن حبان، وأخرجه أحمد وابن ماجه (١).
وفي الباب أيضًا من حديث حسان (٢) رواه أحمد وابن ماجه (د والحاكم، ومن (هـ) حديث ابن عباس (٣) رواه أحمد وأصحاب السنن والبزار وابن حبان د) والحاكم.
Rujukan halaman ini:البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن، ج 4، ص 249 (SanadKitab #17747, hlm. urut 1454)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
