قال سيبويه: " وأما نعم فعدة وتصديق، تقول: قد كان كذا وكذا، فيقول: نعم" (١).
والإعلام يكون بعد الاستفهام، نحو (أحضر خالد؟ ) فتقول له: (نعم) (٢).
بلى:
مختصة بإبطال النفي، سواء كان خبرا ام استفهاما، فهي تنقض النفي على آية حال، فمن وقوعها بعد الخبر قولك (لم يزرك خالد) فتقول: (بلى) قال تعالى: ﴿زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قلى بلى وربي لتبعثن﴾ [التغابن: ٧]، وقال: ﴿ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون﴾ [النحل: ٢٨].
ومن وقوها بعد الاستفهام قوله تعالى: ﴿ألست بربكم قالوا بلى﴾ [الأعراف: ١٧٢] وقوله: ﴿ألم يأتكم نذير قالوا بلى﴾ [الملك: ٨، ٩] (٣).
ومن هنا يتبين أن (بلى) لا تقع إلا بعد النفي.
أجل:
حرف جواب يقع بعد الخبر كثيرا، فيكون تصديقا له، نحو (زارك خالد) أو (لم يزرك خالد) فتقول: أجل. أي تصديق قوله إذا كان إثباتا أو نفيا.
وذهب قوم من النحاة إلى أنها مختصة بالخبر، فلا تقع بعد الاستفهام، أو الأمر، أو غيرهما.
وقيل: بل وقوعها بعد الخبر أكثر.
وقيل: هي بعد الخبر أحسن من (نعم) و (نعم) بعد الاستفهام أحسن منها.